「依般若波羅蜜多故，心無掛礙」，剛才我們講過，般若波羅蜜多是「得第一義，度一切法到彼岸」，剛才講的都是般若波羅蜜多，你有這個見地就會「心無掛礙」，統統都是第八識，一切法都是不生不滅、不垢不淨、不增不減，還有什麼好掛礙的？
有的人學佛學得很痛苦，動不動就擔心「這樣會不會犯戒」，他很緊張。其實你要是懂得般若波羅蜜，你就不會有這些得失心。如果你不取相分別，還有犯戒和持戒的差別嗎？《大般若經》講：「罪、不罪，不可得故，應具足尸羅波羅蜜。」尸羅是戒律的意思，尸羅波羅蜜就是持戒波羅蜜。大乘見道者可以用般若波羅蜜圓滿前五度。犯戒（罪）、持戒（不罪）也是一切法當中的一法，對不對？統統都不可得，不取相分別，就算不刻意持戒，也不會犯戒啊！在彼岸，沒有一切法相可得，既沒有持戒的法相，也沒有犯戒的法相，這個是真正的尸羅波羅蜜。
「無掛礙故，無有恐怖」，沒有掛礙，你就不會擔心害怕。學佛的人怕什麼？怕犯戒，怕不能去極樂世界，怕不能弘法，怕不能度眾生，怕不能成佛。他就怕這些事情，這些事情難道不是一切法嗎？告訴你，成佛也是一切法當中的一法噢！你不要以為大乘見道的人那麼喜歡成佛，他在世俗諦裡面會想辦法去成佛，但是他知道成佛、度眾生也是諸法當中的一法，他對諸法等而視之，並沒有認為這個東西有什麼特別了不起。
我跟大家講，真正了不起的是第八識，佛也是第八識修除煩惱而圓滿成就的，所以真正厲害的是第八識。如果沒有第八識，有情不可能成佛，甚至什麼都不是，連凡夫都做不成。所以你看到佛也就是看到第八識，一模一樣。當你證了實相般若，你的見地就是這樣，你不會再起二念──以為有哪個法不是第八識。全體都是一真法界，統統都是一相，這一相沒有什麼相貌，所以也可以說是無相。這個是般若波羅蜜的境界。
什麼是「遠離顛倒夢想」？只要取相分別就是顛倒夢想，包括取佛相、取修行的相、取清淨相，統統都是取相，都是顛倒夢想。不取相就是遠離顛倒夢想。
「究竟涅槃」，涅槃有四種，究竟涅槃是佛世尊所證的無住處涅槃。大乘見道的時候，只能證得本來自性清淨涅槃，一直修下去，到最後就會究竟成佛，證得究竟涅槃。
「三世諸佛」是過去佛、現在佛跟未來佛。未來佛是誰？就是你，就是我們大家，我們大家都是未來佛。不過，我們裡面說不定有過去佛也不一定哦。過去佛是指過去已經成佛，現在離開佛位，而以各種身相度眾生的菩薩。他說不定會示現成眾生的相貌藏身在我們中間，你要是以為人家是眾生，就是取相分別。對於修習般若波羅蜜多的人而言，根本就沒有一切法相可得，講「你是眾生，你是未來佛」，這個只是為了溝通方便，不得不用語言文字來表達。要是住在勝義諦裡頭，自然不取相分別，不分別佛與眾生。
「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，阿耨多羅三藐三菩提就是究竟佛的無上正等正覺。《心經》這段話是全稱命題噢！三世諸佛一定要依著般若波羅蜜多才能成佛，沒有別條路。你要是不相信，跑去修別的法門，到最後還是必須回過頭來修習般若波羅蜜才能成佛，既然這樣，為什麼不早一點修學呢？
「故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。」我剛才講有人把《心經》拿來當咒子唸，跟這一句有關：「哇，大神咒，這不得了啊！」所以就拿來驅魔。玄奘取經的路上，看到鬼怪，他也唸《心經》來驅魔。只會唸誦《心經》的文字，不懂得意思，是聞所成慧。你用聞所成慧去驅魔、驅鬼，它會有效果。如果你懂得意思，是思所成慧，會更厲害。修所成慧的效果更強，因為你的心會一直住在《心經》的法義上面，當鬼怪來的時候，祂也是諸法空相，就這麼簡單。你也可以只唸四個字，「諸法空相」（伸出右手食指，用力指向空中）。（大眾大笑）這個表示你是用修所成慧在對治它，祂會被你嚇跑，因為這是大神咒。
剛才那麼講，是逗大家高興，請不要取相分別，「諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」才是唯一的真實。咒這個字，在這裡應該要解釋成總持門。我講過，般若波羅蜜多是「得第一義，度一切法到彼岸」。第一義諦（勝義諦）是遠離語言文字以及一切法相的。然而，在世俗諦上面，般若波羅蜜多能夠讓你解脫和成佛。你只要把般若波羅蜜多當成你的總持門，就會產生不可思議的功德，所以說般若波羅蜜多是大神咒。
「明」，是跟無明相對，「大明」是說它超越了明與無明的分別，能依此安住在勝義諦裡頭。「大明咒」，就是超越明與無明的總持門。
「無上咒」，是不能超越的總持門。「無等等咒」，是不能分等的總持門。「無上」不能把它說成「最高」或者「最上」。為什麼？你如果能夠講出原因，你就是聞思成熟的人。有沒有人能夠答得出來？大家可以想想，看我說的有沒有道理。講「最高」就不平等，是取相分別，《金剛經》講：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」你取相分別，才會分別高下。茶杯跟桌子，還有鬼怪跟佛，這些都是一切法當中的一法，統統都是第八識所顯現。既然都是第八識所顯現，有什麼高下？如果你去分等，正是取相分別，般若波羅蜜多遠離一切的差別對待相，所以只能說是「無等等咒」。
「能除一切苦」，把一切的法相分別都消滅掉，當然就能除一切苦。
「真實不虛」，你看到這四個字了吧？它是真實的，一點虛假都沒有。這表示什麼呢？如果把「諸法空相」的「空」解釋成「空無、一無所有」就錯了。
「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：『揭帝 揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提 娑婆訶。』」這個咒其實是有意義的，以前我學梵文的時候，老師都把它解釋出來。但是玄奘認為它不應該翻譯。為什麼？咒本身是諸法當中的一法，唸咒也是諸法當中的一法，你去管語言文字的意思，反而落在語言文字相上面，所以你只管唸就好啦。
你想看我怎麼唸嗎？（大眾點頭說：「嗯。」真觀站起身，連續揮臂作送別狀。）去吧！去吧！都去彼岸吧！大家都開悟，都成佛去吧！（大眾歡喜踴躍。） 好，經文就解釋到這裡。（大眾熱烈鼓掌）