禪宗祖師船子和尚講：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」合頭語，就是讓人聽了以後覺得「這句話很合我的胃口，我覺得佛法就該是這個樣子」。一個大劫是好幾百億年。古代用驢子、騾子、馬等牲畜當運輸工具，客棧外面都會有繫牲畜的木樁子，那個木樁子稱之為繫驢橛或者拴馬樁。你以為某一句話代表全部的佛法，拒絕再去學其他的佛法，結果就永遠超越不了那句話，這就是「萬劫繫驢橛」。所以你要知道這個東西（見取）的嚴重性，千萬不要以為：「某一句話我接受就好了嘛！再去學那麼多幹什麼？」這樣你就把自己綁在那裡，無法解脫，也沒有辦法增長智慧。佛法非常深奧，如果你記住一兩句話就能解決人生的困惑，世尊又何必說法四十九年，講那麼多的經典。所以你要知道哪一些是佛法的概略語，哪一些是佛法的精要語。更重要的是，你必須現前觀察，用事實去做比對，確認它是不可推翻的命題，這才是你的現量。

上次講座，有人問我：「你覺得佛法是信仰的成份多一點，還是哲學的成份多一點？」我跟他講：「佛法不是信仰也不是哲學，佛法的核心部分是科學。」科學是可以驗證的。佛法的核心義理是一組命題，這一組命題可以和現實比對，誰都推翻不了它。只要符合事實，就不是合頭語，合頭語是別人講的話，你沒有驗證就接受它。馬克思說「宗教是人民的鴉片」，這句話有相當程度的準確性，如果有人迷信佛教，隨便找一句話來安慰自己，說「佛法就是這樣子」，以為這樣就可以解決所有的煩惱，他不是把佛法拿來當鴉片煙抽嗎？

如果你不想這樣迷信，請你一定要用理性的態度來解決人生的困惑。二十一世紀是科學昌明的時代，你應該更加注重科學，要用科學的方法原則。佛教在方法論上特別強調四依跟三量，這完全符合現代的科學精神和理性態度。四依是依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。三量是現量、比量跟正教量。現在因為時間不多，只講三量。