第二章 入處相應
六入處誦
第二 處擇攝第二
二 入處相應[1]
如是已說〈行擇攝〉，〈處擇攝〉我今當說。
上面講的是〈行擇攝〉，以下要說〈處擇攝〉。
行，是指有為法。處，是指六入處。擇攝，相當於現代的章節單位。
真觀按，五陰誦（陰相應）的內容主要是建立正見，斷除見所斷煩惱；六入處誦（入處相應）的內容主要是斷除修所斷煩惱，證得阿羅漢。
嗢拕南
總嗢拕南曰：
初安立等、智、同等，最後當知離欲等。
別嗢拕南曰：
安立與差別，愚、不愚、教授，
解脫、煩惱、業，皆廣說應知。
「安立」──受蘊的五種相
由五種相，當知安立諸受差別：一、自性故，二、所依故，三、所緣故，四、助伴故，五、隨轉故。
諸受可以透過五種相來觀察：
自性故者，謂有三受：一、苦，二、樂，三、不苦不樂。
一、自性，這是說三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
所依故者，謂有六種，即眼、耳、鼻、舌、身與意。
二、所依，這是指內六入處，也就是眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身與意入處。
所緣故者，謂色等六所緣境界。
三、所緣，這是指外六入處，也就是色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處與法入處。
助伴故者，謂想、思或餘善、不善、無記心法與此相應。
四、助伴，包括想、思，和各種相應的心所法。
隨轉故者，謂此相應心，由依彼故，三受隨轉，彼為諸受同生同滅所依止處。
五、隨轉，這是指與受相應的心（六識身）和心所法（六觸身），依於它們，三受才能夠運轉。
[1] 《瑜伽師地論》解釋《雜阿含經》的部分，最上層的章節是「誦」，相當於現代人所用的「篇」或「部」，包括〈五陰誦第一〉〈六入處誦第二〉〈雜因誦第三〉〈道品誦第四〉〈八眾誦第五〉〈弟子所說誦第六〉〈如來所說誦第七〉。「攝」不是重要的章節層次。重要的是「相應」。「相應」本身是獨立計算的，例如〈五陰誦第一〉 只有一個〈一、陰相應〉，而接下來在〈六入處誦第二〉當中的就是〈二、入處相應〉，而在〈雜因誦第三〉則有〈三、因緣相應〉〈四、諦相應〉〈五、界相應〉和〈六、受相應〉。在本書中，用「相應」做為章名，原有的章節名稱和次序，則視為原文加以保留。
贊助實證佛教研究中心
說明：綠界轉帳適用於信用卡、台灣超商條碼、代碼。