【维摩诘经实证】入不二法门品第九(一)

尔时维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」

这时候维摩诘就对在场的菩萨说:「各位有仁德的朋友!什么叫做菩萨入不二法门?」

不二法门就是一真法界,这个「入」只是一个假名,一切的众生都在一真法界当中,只不过有的人取相分别,取相分别以后又不自觉,一切的法相就这样生起了,生起了之后还在迷惑当中,所以就不知道自己在不二法门当中。如果哪一天你知道不二法门这个道理,知道一切法都是第八识流注种子出生,那时你就会知道一切的一切统统没有差别对待相,这种情况就假名为「入」不二法门。

会中有菩萨名法自在,说言:「诸仁者!生灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。」

有生灭的法是有为法,生与灭是相对的概念,但实际上有妄想的人才会看到有为法的生和灭。如果没有妄想,就会知道有为法根本从来没有出生过。既然没有出生,就没有灭的问题。能够确证这一点,便是无生法忍,这样就是入不二法门。

真观2021-1-27补注:这个回答非常重要,排在第一个,可以让人立即明白无生法忍的内涵就是实证「法本不生,今则无灭」。而《菩萨璎珞本业经》说七住菩萨「常住不退……入第六般若修行于空、无我人主者,毕竟无生」,由此可知,七住即得无生法忍,并非初地才得。

德守菩萨曰:「我、我所为二。因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。」

跟「我所」相对的「我」并不是常乐我净的「我」。常乐我净的我一旦抬出来就放不下第二个东西了,因为统统都是我。一真法界就是我,没有什么东西可以称为「我所」。如果你把觉知心当成我,那么你看到的东西就变成是「我所看到的东西」,包括车子、房子、山河大地。这样,车子、房子、山河大地等等就变成是「我所」,觉知心是「我」。

和「我所」相对的「我」,相当于「能取」,「我所」则相当于「所取」。《解深密经》:「能取义者,谓内五色处,若心、意、识及诸心法。所取义者,谓外六处。」把能取定义为五色根和七转识,所取定义为六尘。有觉知心就会有跟觉知心相对的境界法。觉知心是七转识,但是我们在讲「取」的时候也常常把五色根当作是「我」。你拿起一个苹果,大家会认为是你的色身去取了一个苹果,所以一般人也会把五色根当成是「我」,所取的这个东西则是六尘境界。

如果你能够知道五色根和七转识统统都没有实质,这样就没有所谓的六尘相去跟它相对了。你能够知道是这样,就是「入不二法门」。

德守菩萨的回答看不到大乘法,二乘人也可以答得出这句来。(我这样讲纯粹是法义探讨,没有轻慢的意思。有的人太过谨慎,到最后变成是连法义都很难探讨。)「佛以一音演说法,众生随类各得解」,不二法门也是如此,即使只有这样的理解也是很好的开始,智慧终会渐次深入。

不眴菩萨曰:「受、不受为二。若法不受,则不可得;以不可得故,无取无舍、无作无行,是为入不二法门。」

不眴菩萨,就是眼睛都不眨一下的菩萨。菩萨的名称常常讲的是他的见地或者修行方法,不过只有两三个字,不容易理解得很准确,而且这跟经文的主旨没有直接的关连,所以我们不解释。

不眴菩萨说:「受跟不受,可以把它们当成是两个法。但如果一个法不被取受,这个法就等于是不可得;因为不可得的关系,对它就没有取、没有舍、没有作、也没有行,这样就是入不二法门。」

由于文字很简略,不同的人对它的解释可能会不一样。各别字词的解释有偏差不是那么严重,重要的是佛法的体系不要讲错。

德顶菩萨曰:「垢、净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。」

德顶菩萨说:「染污和清净是两个法。如果看到染污法的实相,就会知道根本没有清净相可说(当然也没有与之相对的染污相),就能随顺于寂灭相,这样就是入不二法门。」

所谓的「见垢实性」就是实相般若,实相般若就是第八识。你看到的污垢的实性是什么?其实就是第八识流注出来的种子,看到了污垢的实相,你就知道净跟垢根本没有差别相可说,也从来都没有出生过,这样整个都是在一个寂灭的一真法界里面,这就是入不二法门。

善宿菩萨曰:「是动、是念为二。不动则无念,无念则无分别。通达此者,是为入不二法门。」

善宿菩萨说:「动和念是二法。一真法界的不动,连念也不会有,没有念就没有分别。通达这个道理就称之为入不二法门。」

一真法界动相、念相了不可得。但如果是守住一个定境,就还是有法尘的分别,不能说是「无二无分别」,这样就不是大乘的修行方法。

善眼菩萨曰:「一相、无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。」

善眼菩萨说:「一相跟无相,这是两个不同的概念。你如果知道一相就是无相,也不取着于无相,入于平等,这样称之为入不二法门。」

一相是指整个都是第八识的法相,把所有的法相统统看成种子,法和法之间就没有差别相,不会说一会看到杯子,一会又看到桌子椅子的,根本不能讲它是什么相,如果你认为是桌子椅子就有相,把它们统统看成种子就是无相。这样的话,一相和无相就没有差别,你也不会去取着无相而喜欢住在一无所有的状态,整个心行平等,这样就是入不二法门。

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