復次，如是五相安立諸受，當知復有八種差別：一、內處差別，二、外處差別，三、六識身差別，四、六觸身差別，五、六受身差別，六、六想身差別，七、六思身差別，八、六愛身差別。
以上的五相安立諸受，也可以透過八種差別來觀察：一、六內處差別，二、六外處差別，三、六識身差別，四、六觸身差別，五、六受身差別，六、六想身差別，七、六思身差別，八、六愛身差別。
當知此中，由三和合義，立前三差別。
六內處和六外處，能生六識身。三者和合能生六觸身。
由受因緣義，立第四差別。由三和合觸果義，立第五差別。
觸能生受。觸為因，受為果。
由分別受隨言說義，立第六差別。所以者何？受諸受時，作如是想「我今領受此苦、此樂，此非苦樂」，亦復為他隨起言說。
有了受，便產生言說，這是第六差別。領受時作這樣的想法「我現在領受這苦、這樂，這非苦非樂」，然後生起這樣的言說。
由業、煩惱二雜染義，當知建立第七、第八兩種差別。所以者何？由於彼受若合、若離，起思造作；如如發起思所造作，如是如是生愛求願。
有了樂受，便產生愛（苦受則產生嗔），這是煩惱雜染。有了愛，便產生造作之心（思），這是業雜染。
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