爾時，世尊從其面門放種種色，青、黃、赤、白、紅、紫光明照純陀身，純陀遇已，與諸眷屬，持諸餚膳，疾往佛所，欲奉如來及比丘僧最後供養。種種器物，充滿具足，持至佛前。爾時有大威德天人，而遮其前，周匝圍遶，謂純陀言：「且住，純陀！勿便奉施。」
當爾之時，如來復放無量無邊種種光明，諸天大眾遇斯光已，尋聽純陀前至佛所，奉其所施。爾時天人及諸眾生，各各自取所持供養，至於佛前，長跪白佛：「唯願如來聽諸比丘受此飲食。」時諸比丘，知是時故，執持衣鉢，一心安詳。爾時純陀為佛及僧，布置種種師子寶座、懸繒、幡蓋、花香、瓔珞，爾時三千大千世界莊嚴微妙，猶如西方安樂國土。
原先純陀等人正在供辦食具。此段經文敘述，純陀奉佛飭令，行最後供養。
爾時純陀住於佛前，憂悲悵怏重白佛言：「唯願如來！猶見哀愍，住壽一劫若減一劫。」
純陀勸請如來，住世一劫。
佛告純陀：「汝欲令我久住世者，宜當速奉最後具足檀波羅蜜。」
佛陀告訴純陀：「你要是想讓我久住世，就應當儘快奉上最後供養，以滿足布施波羅蜜。」
按，如來原本就是常住，但必須修習六度才能與法身如來相應，因此世尊這麼說。
爾時一切菩薩摩訶薩、天人雜類，異口同音唱如是言：「奇哉，純陀！成大福德，能令如來受取最後無上供養。而我等輩無福所致，所設供具則為唐捐。」
在場的會眾都異口同聲地說：「真是稀奇啊！純陀成就這麼大的福德，能夠行最後供養。我們則沒有那個福報，準備的這些供品，都浪費了。」
爾時世尊，欲令一切眾望滿足，於自身上一一毛孔，化無量佛，一一諸佛，各有無量諸比丘僧。是諸世尊及無量眾，悉皆示現受其供養，釋迦如來自受純陀所奉設者。
世尊為了滿足會眾的願望，便化出無量諸佛，每一尊佛都有無量比丘相伴，接受一一會眾的供養。釋尊自身則接受純陀的供養。
爾時純陀所持粳糧成熟之食，摩伽陀國滿足八斛，以佛神力，皆悉充足一切大會。爾時純陀見是事已，心生歡喜，踊躍無量，一切大眾亦復如是。
爾時大眾承佛聖旨，各作是念：「如來今已受我等施，不久便當入於涅槃。」作是念已，心生悲喜。
爾時樹林其地狹小，以佛神力，如針鋒處皆有無量諸佛世尊及其眷屬等坐而食，所食之物亦無差別。是時天人、阿修羅等，啼泣悲歎而作是言：「如來今日已受我等最後供養，受供養已當般涅槃，我等當復更供養誰？我今永離無上調御，盲無眼目。」
佛陀將純陀所供養的八斛食物，變化如山海那麼多，讓在場會眾全都能受用。純陀與大眾，心情極為歡喜踊躍。但是他們想到，如來受用最後供養之後，不久便要入無餘涅槃，便又難過起來。
爾時世尊為欲慰喻一切大眾，而說偈言：
世尊為了安慰大眾，說了以下的偈子：
汝等莫悲歎，諸佛法應爾。
我入於涅槃，已經無量劫，
常受最勝樂，永處安隱處。
你們不要悲傷，這是諸佛都會示現的事。實際上，我入涅槃已經無量劫，一直在受用最勝之樂，永遠處於安隱之處。
汝今至心聽，我當說涅槃，
我已離食想，終無飢渴患。
你們要仔細聽，我現在要說涅槃，我已經離開吃東西的想念，根本就沒有口渴和飢餓的困擾。
我今當為汝，說其隨順願，
令諸一切眾，咸得安隱樂，
汝聞應修行，諸佛法常住。
你們應該修習「諸佛常住」。
假使烏角鵄，同共一樹棲，
猶如親兄弟，爾乃永涅槃。
如來視一切，猶如羅睺羅，
常為眾生尊，云何永涅槃？
除非烏鴉和角鵄能夠像親兄弟一樣，住在一棵樹上，如來才會永遠涅槃。如來視一切眾生如同自己的獨生子，常常為眾生的尊長，怎麼可能永遠涅槃。
假使蛇鼠狼，同處一穴遊，
相愛如兄弟，爾乃永涅槃。
如來視一切，猶如羅睺羅，
常為眾生尊，云何永涅槃？
除非蛇鼠狼能夠像親兄弟一樣，一起待在一個洞穴，如來才會永遠涅槃。如來視一切眾生如同自己的獨生子，經常為眾生的尊長，怎麼可能永遠涅槃。
假使七葉花，轉為婆師香，
迦留迦果樹，轉為鎮頭果，
如來視一切，猶如羅睺羅，
云何捨慈悲，永入於涅槃？
除非七葉花能夠轉變為婆師香，迦留迦果樹能夠轉變為鎮頭果，（如來才會永遠涅槃），如來視一切眾生如同自己的獨生子，怎麼可能捨棄慈悲，永遠入於涅槃。
假使一闡提，現身成佛道，
永處第一樂，爾乃入涅槃。
如來視一切，皆如羅睺羅，
云何捨慈悲，永入於涅槃？
除非一闡提能夠在一生當中成佛，永遠處於第一樂，如來才會入涅槃。如來視一切眾生如同自己的獨生子，怎麼可能捨棄慈悲，永遠入於涅槃。
假使一切眾，一時成佛道，
遠離諸過患，爾乃入涅槃。
如來視一切，皆如羅睺羅，
云何捨慈悲，永入於涅槃？
除非一切眾生一時成就佛道，遠離各種過患，如來才會入涅槃。如來視一切眾生如同自己的獨生子，怎麼可能捨棄慈悲，永遠入於涅槃。
假使蚊子尿，浸壞於大地，
諸山及百川，大海悉盈滿，
若有如是事，爾乃入涅槃。
悲心視一切，皆如羅睺羅，
常為眾生尊，云何永涅槃？
除非蚊子尿多到把大地都泡壞了，甚至淹滿山岳百川與大海，如來才會入涅槃。如來悲心看待一切眾生如同自己的獨生子，經常為眾生的尊長，怎麼可能永遠入於涅槃。
以是故汝等，應深樂正法，
不應生憂惱，號泣而啼哭。
若欲自正行，應修如來常，
當觀如是法，長存不變易。
復應生是念，三寶皆常住，
是則獲大護，如呪枯生菓。
是名為三寶，四眾應善聽，
聞已應歡喜，即發菩提心。
若能計三寶，常住同真諦，
此則是諸佛，最上之誓願。
所以你們應該深心樂於正法，不應該生起憂惱而悲泣啼哭。你們應該住於正行，修習佛法僧三寶皆常住的法義，這樣就可以獲得最大的守護，如同以咒術讓枯樹長出果實。這才是真正的三寶，你們應該善於聽聞，生起歡喜心，這樣才是發菩提心的佛弟子。
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能以如來最上誓願而發願者，當知是人，無有愚癡，堪受供養；以此願力，功德果報於世最勝，如阿羅漢。若有不能如是觀了三寶常者，是旃陀羅。若有能知三寶常住實法因緣，離苦安樂，無有嬈害能留難者。
要是有人能夠以如來最上的誓願而發願（認為佛法僧三寶皆是常住），他沒有愚痴，堪受供養；因為有這個願力，他的功德果報如同阿羅漢。要是有人不能觀三寶常住，則是旃陀羅（賤民）。要是能夠知道三寶常住這個真實法的因緣，便能離苦得樂，沒有人能夠加害和為難他。
爾時人天大眾、阿修羅等，聞是法已，心生歡喜，踊躍無量，其心調柔，善滅諸蓋，心無高下，威德清淨，顏貌怡悅。知佛常住，是故施設諸天供養，散種種花、末香、塗香、鼓天伎樂，以供養佛。
在場會眾聽懂三寶常住的法義之後，心生歡喜，獻上各種供養。
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