问：佛法入门，必须有信心，《实证佛教导论》为什么不重点着墨？
答：信仰是宗教性的，《实证佛教导论》是学术著作，所以不方便写太多，但并不是完全没有。例如，书中将佛经视为正教量而引用之，这就是来自佛教徒的信仰，如果不是佛教徒，就不会承认佛经是正教量。因为非佛教徒不承认佛经的权威，所以在论说的时候必须以理证为主，教证为辅。如果把佛经当成不可置疑的权威，就会使得《实证佛教导论》丧失学术的价值。在非学术的场合，真观往往长篇大论地讲信仰，例如去年四月十六日曾讲“劝发普贤行愿”，今年（2012）一月八日讲“大乘起信论导读”。强调信心的人，经常引用《华严经》的“信为道元功德母，长养一切诸善法”。这句话是不错的，只不过一般人的信心是无根之信，所以并不是很靠得住。只有初果人，因为已经分证解脱，才能对佛（圆满的正觉者）、法（事实真相）、僧（证果的圣贤）生起不坏的净信，这种信心不是一般人所能比拟的。
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初果人的四不坏信是现量。
初果人的四不坏信是现量。修行人一直要到证初果才成就不坏的信根，换句话说，在这之前或多或少都还存在有疑问，这是依据声闻乘法。这里所谓的信是指信佛、法、僧、持戒。对于不信佛法的大众，可以依声闻乘佛法带入进到佛门，一直到断疑生信。至于生起大乘佛法的般若信慧，包括到仰信阿弥陀佛的净土法门，实际上也都离不开这里的信根，不然再怎么讲，我们都不可能信得踏实。