问题：请教我最近在思考的三个问题，还望指点解惑：第一：关于修忍辱。每当我的正当利益受到侵害时，又想到了忍辱，我经常感觉很憋屈。比如：坐出租车被收高价、不经过我同意就中途上其他乘客等情况。前段时间学修忍辱知道这个“忍”不是一味忍受忍耐，而是应该“慈悲、包容、大爱”，但一味的对其“大爱包容”岂不是纵容其恶行吗？

第二：圣者是否给人感觉不太通人情？若达到把世间一切都看作是梦幻，是否会变得很冷漠？对任何事情、任何人都一视同仁，都不抱任何的感情色彩，不着相、不留恋、不热诚，对待一切都是那样的“了了分明，平淡视之”。

第三：如何“观照”？既然“五蕴皆空”，都是幻法，我怎么能依赖“眼耳鼻舌身意”这些感觉器官去观照去发现世间的真相呢？岂不是在盲人摸象吗？如何去观照？用眼睛吗？看到的未必就是真相呀。用全部的感知系统再加上意识的思维分辨吗？但其前提条件──感觉系统就不可靠不可信呀！

答：出租车不法营业的情形，确实会让人觉得很委曲。遇到这种事，您心里生气是难免的，乃至有学位的人，也没有办法不挂怀，因为他们还没有断掉俱生我见，会觉得“五阴是我”。修行人可以不跟人计较，但是自己的合法权益被人侵犯时，仍然可以行使自己的权益。大乘法是在世俗生活当中按照次第去成就，新学菩萨只要随顺世间善法就行了，不用做得太过头，免得心里不痛快。等到智慧力逐渐增强，自然能够不起瞋恨，种种难行苦行，皆能渐次做到，而不觉得勉强。

出世间圣贤对世间的态度，确实与一般人不同，所以有时候会让人觉得有些冷淡。这是发现真相之后的结果，并不是故意这样子。现在您会觉得难以理解，但是等您趋近这种心境之后，自然会觉得，以前对于境界法认真、着相的态度，正是招惹烦恼的原因。世间离不开苦，即使没有苦苦、坏苦，也会有行苦，行苦一向附属于蕴处界而存在。您活在苦中，认真、着相会让您更苦，如实知见世间无常，如同梦幻，就会超越诸苦。

观行，或者观照，离不开相、名、分别，所以都是世俗谛。世俗谛的观行，必须依照世间智者共同认可的方法原则去思惟和观察，这一定要运用您的感觉系统。但是感觉系统会欺骗人，所以必须严格依循四依、三量，抉择您观察到的法相。等到您发现世界的核心真相，您就可以同时住在胜义谛的不分别与世俗谛的分别，不受感觉系统的欺骗，这是于相而离相的境界。

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