「實證佛教研究中心」是一個學術團隊，成立於2009年3月21日，我們從事的是教育和學術研究，而不涉宗教性的活動。學術研究雖然與實際修行不同，但是因爲我們的研究是以實證爲核心，所以與實際修行有密切的關係。思辨能力强的人，依實證佛教修學，可以很快證得聲聞初果和二果，其餘的人只要信心具足，能够長期聞思實證佛教的義理，也可以預期初果向（趨向於初果）的果位。已經發起菩提心的人，甚至有大乘見道的可能。

可以證果的法門，却以學術團隊的形式出現，或許很難找到前例，不過我們還是想維持這個特點。這是因爲實證佛教研究中心特別重視四依（依法不依人、依義不依語、依了義經不依不了義經、依智不依識）和三量（現量、比量、正教量），這和學術的方法論與認識論非常吻合。對我們來說，真相（現量）是最高的原則，而不是經典的義理（正教量）。我們還主張「國家法律與善良風俗高於一切的宗教戒律，任何人不得以宗教上的理由破壞世間善法」。

實證佛教研究中心提供了一個平臺，讓理性的朋友可以超越信仰的層次，理性探討生命和世界的真相。還有很多佛教徒，最初是以信心入門，當他們深入經教之後，逐漸發現信仰的局限，開始尋求實證，盼望終極地解决煩惱與痛苦。對這些佛教徒而言，實證佛教可以作爲他們進階的門徑。

已發行的《文藝佛心》《快來做一個菩薩吧──菩薩戒本釋義》和《法華探微》適合初學者，《實證佛教修行方法》《不可思議解脫法門──維摩詰經略解》《禪宗的開悟與傳承》《實證因明學》和《實證佛教導論》則是進階的書籍。優先推薦的書是《文藝佛心》《快來做一個菩薩吧》和《實證佛教修行方法》。除了書籍之外，我們也有線上網絡課程，請留意「實證佛教研究中心」官網的訊息。

大多數佛教學者不相信佛教能够實證，只是把佛教當成思想來研究。《印度佛教史》尤其嚴重，最重要的兩個作者渥德爾和平川彰不相信六道輪迴和因果報應，都認同大乘非佛說，許多人看了他們的書，便不再信受中國傳統佛教，漢傳佛教也因此由像法轉入末法時代。因爲這個緣故，爾後三十年，我們主要的研究課題是實證佛教史，述明詳細理由簡別重要佛教著述的正誤，判別祖師是否分證解脫，免得學人在未悟祖師的著作和公案當中求悟，平白浪費時間。

實證佛教研究經常性的開銷是薪資、房租、旅費，以及各種雜支。2011年以前，大部分的經費來自至親好友，只有很少的比例是陌生讀者的贊助。如今陌生讀者的贊助款漸增，所以從2012年開始將贊助款公告於OneDrive。2022年3月1日起，中國內地《互聯網宗教信息服務管理辦法》開始實施，因此不再接受內地陌生讀者的贊助款，內地親朋好友的贈與也不再公布。其它地區的朋友，若覺得我們的工作很有意義，歡迎贊助經費：

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實證佛教研究中心 啓
2023年10月23日

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