吃飯的時候媽媽告訴安德：「外婆生了重病，很想念我們，你願不願意跟我一起回去台灣看外婆。」外婆跟舅舅住在一起，平時身體很健康，沒想到忽然就生病了。安德想：「台灣佛法昌盛，正好可以回去學菩薩法。」便答應了媽媽。

幾天後，兩人一起來到台灣，到醫院看外婆。

外婆握著兩人的手，先跟媽媽說：「你有這個兒子，是你的福氣。」接著跟安德說：「你有很大的福德，將來的成就不可限量。你很快就會有一個理想的對象，她智慧非凡，但相貌平庸，對你幫助非常大，你要多長出一隻眼睛，才能娶到這樣的妻子。外婆要先走了，以後我們還會再見的。」話說完便合上眼睛，安詳地去世了。外婆的話有點奇怪，但安德和媽媽並沒有太當一回事。

大體很快被移送到助念室，由助念團帶著家屬一起唸「阿彌陀佛」聖號，盼望外婆能夠往生極樂世界。休息的時候，一位團員刻意走近他，小聲地問：「你想學佛嗎？有一個師父很不錯，我介紹你去。」這是一個長髮女孩，大約25歲，身高大約一米五，有一點胖，臉上有雀斑，五官還算端正，但談不上漂亮。

安德問：「是菩薩法嗎？我想受菩薩戒，學習般若波羅蜜。」

女孩很高興，但還是小聲地說：「你居然想學菩薩法！我就知道你不是普通人。」她叫葉採菊，這家醫院的護士，個性活潑，人緣極好，學佛多年，有空就幫人助念。

辦完喪事，採菊帶安德去參訪蔣逸人居士。她說蔣逸人是一位菩薩，時不時地為人講解佛法。

安德問：「怎麼不是出家人？」

採菊說：「菩薩以在家為主，只有地藏王菩薩現的是出家相。你看觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩和普賢菩薩都穿著華麗，留著頭髮，表示祂們是在家菩薩。」

「原來如此，我原本還考慮出家呢！」

「出家戒是聲聞戒，以自利為主，必須斷情滅愛，以便很快證得阿羅漢。菩薩以利他為主，必須儘量保留貪愛，才能在生死當中成熟眾生，因此以在家修行為主。」

「菩薩保留貪愛，豈不是煩惱不斷，要怎麼證得涅槃？」

「等一下請教逸人老師。」

……

蔣逸人居士五十幾歲，腿很長，略瘦，身著淡黃色唐裝，面色和藹。

「一個做惡夢的人想要離苦，並不是要在夢中做什麼或不做什麼，而是要知道自己在做夢。《金剛經》說：『一切有為法，如夢幻泡影。』煩惱也是有為法，所以也是如夢如幻，既然這樣，煩惱就不是真實法，又何必斷掉它呢？重點是在知幻，所以《圓覺經》說：『知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。』」

安德：「為什麼煩惱是有為法？」

逸人老師：「有生、住、異、滅的現象稱之為有為法。煩惱有生、住、異、滅，當然也是有為法。跟有為法相對的，就是無為法。無為法沒有生、住、異、滅，例如涅槃、真如、一真法界是無為法。」

「怎麼證明有為法皆是如夢如幻？」

「這要先發起真如三昧，然後再參禪求悟，才能得到證明。這本《文藝佛心》你帶回去反覆閱讀，就可以發起真如三昧。等你發起三昧，我再教你怎麼參禪。」

採菊知道安德沒有工作，替他準備了一個紅包，兩人禮拜、供養而去。

安德問：「在家菩薩可以收供養嗎？」

採菊答：「當然可以，按照《菩薩戒本》^[1]，拒絕人家的供養才是犯戒，而不是接受供養。」

「我想受菩薩戒，你有什麼建議？」

「菩薩戒有很多種，台灣大部分是傳《梵網經》菩薩戒，但這是出家戒，不適合在家菩薩。最適合在家菩薩的應該是抄自《瑜伽師地論》的《菩薩戒本》，簡稱《瑜伽戒本》，但是很少人傳，要等待適當的機會。」

「我想儘快受戒。」

「受戒之前，必須先知道戒相。我會把《快來做一個菩薩吧──菩薩戒本釋義》電子書發給你，看完之後，要是沒有適當的因緣，你就自誓受戒。」

「沒有傳戒的程序，效力是不是比較差？」

「諸佛菩薩現前是上品，戒師傳授是中品，自誓受戒是下品。不過，不了義經才有階級和漸次，了義經講的是『一切法平等』『心、佛及眾生，是三無差別』。」

「既然這樣，諸佛又何必施設菩薩戒呢？」

「諸佛為了新學菩薩而施設有戒相的菩薩戒，對於久學菩薩則不說戒律。」^[2]

安德忍不住上下打量採菊一番：「你怎麼懂得這麼多？以後請你多給我開示。」

「當然可以，只是我有一個條件。」

「什麼條件？」

「你要做我的男朋友。」

「……。」安德心裡頓時產生強烈的抵觸。他在美國長大，觀念很前衛，換過不少女朋友，個個高䠷美麗，幾時交過長相這麼平庸的女友。不過，想到自己只有一個月的時間增長智慧，好像也只有女友才能整天泡在一起教他佛法。

「怎麼，這讓你很為難是嗎？」

「我已經有女朋友了。」

「這不干我的事。」

「你是說……？」

「你只要做我的男朋友，其它的我不管。」

「如果是這樣，倒是可以。」

採菊雙手一攤：「抱抱。」

安德乖乖地照辦。兩人一高一矮，畫面很不協調。採菊不管那麼多，墊起腳來親吻安德。

這時忽然有人高聲地說：「採菊，原來是你！你什麼時候又換男朋友了？」兩人尷尬地分開。

安德心想：「原來她是個playgirl，但時間緊迫，我是要跟她學法，不能計較這個，更何況我自己也不怎麼樣。」

採菊說：「力群，這麼黑你還看得到，你應該去幹特務，做一個護士太埋沒你了。」

力群打量安德，長得酷似阿湯哥，而且身高約一米八五：「好帥啊！採菊你真是個情場高手，男朋友個個又高又帥。」

「你這是羨慕、嫉妬、恨？」

「哪敢嫉妬、恨，只是羨慕，流流口水而已。走，我請你們吃晚飯，讓我好好瞻仰這位帥哥。」

鄭力群是採菊的同事兼閨密，另一個playgirl，容貌艷麗，身材一流，跟採菊比起來，如天地懸隔，也不知道這兩人怎能做成閨密。吃飯的時候，力群不斷賣弄風情，甚至當著採菊的面跟安德加Line好友，採菊卻彷彿沒看到似的，當真是「不取於相，如如不動」。安德掛念著王儲選舉，只想著如何迅速增長福慧，對力群全不上心，不知情的人還以為他真是個柳下惠。

外婆原來住的房子，離醫院不遠，作為遺產留給媽媽。喪事辦完媽媽便返回洛杉磯，安德則住在外婆的房子，遺產還有一些現金，夠安德用一段時間。當天晚上，採菊便搬過來跟安德同住，她生性勤快，活潑開朗，那方面的經驗又豐富，兩人處得非常愉快。

安德問：「什麼是般若波羅蜜？」

採菊答：「超越一切法相，住於本來自性清淨涅槃，就是般若波羅蜜。你如果想要通達般若波羅蜜，可以細讀《文藝佛心‧心經所說的解脫與成佛方法》。」

「《文藝佛心》不就是逸人師父給我的書嗎？好的，我一定仔細研讀。」

次日傍晚，採菊下班，從醫院步行回家，包括等紅綠燈，只花了十分鐘。

「你讀得怎麼樣了？」

「我大概看懂了。第八識出生三界萬法，三界萬法皆是幻化無常，但它們也可以視為第八識，以這個角度來說，全體皆是一心，這樣就是一真法界，常、樂、我、淨。」

「很好啊！你好像不只看那一篇文章吧？」

「是的，這本書確實很精彩，我差不多都看完了。尤其是〈我看電影駭客任務〉更讓我驚訝，原來我從來沒有感知過真正的物理世界。」

「你讀書的時候，有沒有輕安的感受？」

「是的，感覺煩惱不再是煩惱，不用再起心追求有為境界。」

採菊：「真的嗎？你不追求我沒關係，我追求你，你可不許不理我。」

安德：「……。」

「我有一個疑問。」

「儘管問，本姑娘跟你解答。」

「逸人老師說：『一個做惡夢的人想要離苦，並不是要在夢中做什麼或不做什麼，而是要知道自己在做夢。』如果這樣，當我知夢之後，要做什麼？」

採菊曖昧地說：「做愛做的事。」

「那是什麼事？」

「吼！你還裝傻！」話還沒講完，她已撲倒安德。

「你也太不成善知識體統了。」

「誰說我是善知識？我是你的女朋友！」

說著就朝安德的嘴唇吻去。

……

「採菊，你可真是一隻母老虎！」

「謝謝誇獎。你會了嗎？」^[3]

「會什麼？」

採菊慢慢搖搖頭：「看來，本姑娘還是得奉陪到底。」

安德：「……。」

安德的疑惑沒有解決，又不敢再問，趁採菊上班的時候，一個人去請教逸人老師：「您上次說：『一個做惡夢的人想要離苦，並不是要在夢中做什麼或不做什麼，而是要知道自己在做夢。』如果這樣，當我知夢之後，要做什麼？」

「既然是在夢境，做什麼都可以，這時候不會刻意取捨，所以實際上是隨順習氣而生活。」

「包括貪、嗔的習氣嗎？」

「有善法的習氣，也有煩惱的習氣。」

「如果這樣，豈不是永遠都是凡夫，離不開煩惱？」

「覺悟的人不會刻意去捨離煩惱，但也不是絕對不修行，他會在自己意樂的狀態下，微幅修正自己的身口意行。」

「具體如何操作？」

「覺悟的人會發現，自己只要取相分別，立刻就會引生煩惱，而人都有避苦趨樂的本能，所以他自然會避免取相分別，儘量緣於真如而安住，雖然不刻意捨離煩惱，長期下來還是會漸漸離開煩惱。」

「什麼是取相分別？」

「認為某一個有為法真實存在，就是取相分別。」

「貪嗔難道不是取相分別？」

「貪嗔是取相分別的果，而不是取相分別的因。貪嗔現起的時候，應該觀察貪嗔如夢如幻，不異真如，而不是把它當成實法，急急忙忙地想捨離它。如果這樣，就應了《證道歌》『捨妄心，取真理，取捨之心成巧偽』，反而無法捨掉妄心。」

聽到這裡，安德心頭一震：「原來菩薩道是這樣修的！完全不是我想的那樣。老師，您講得實在是太好了！」

解決了疑惑，安德禮拜、供養而去。

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[1] 《菩薩戒本》：「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他持種種生色〔黃金〕、可染〔白銀〕、末尼、真珠、琉璃等寶，及持種種眾多上妙財利供具，慇懃奉施，由嫌恨心，或恚惱心，違拒不受，是名有犯，有所違越，是染違犯；捨有情故。若由嬾墮、懈怠、忘念無記之心，違拒不受，是名有犯，有所違越，非染違犯。」

[2] 《菩薩善戒經》：「若凡夫人能知諸法畢竟調者，如來終不宣說毘尼〔戒律〕。以凡夫人不知不解，是故如來為說毘尼。」按，「諸法畢竟調」相當於《心經》的「諸法空相，不生不滅」。

[3] 在禪門中，「大蟲」（老虎）是稱讚禪師機鋒犀利，能讓人死卻凡夫我見。採菊懷疑安德開悟了，故而有此一問，這裡講的很隱晦，開悟的人自然知道，而沒開悟的人也沒必要知道。