所謂的現量，現是現在的現，量是度量衡的量。量這個字相當於知識的來源，現量是現前觀察所得的知識；或者某些知識雖然不是現前觀察所得，卻是依邏輯歸納法或演繹法得到的結論，這也屬於現量，因為你對於這個知識的肯定跟現前觀察所得沒有兩樣。

什麼叫比量呢？比量就是你有相當的證據，可以做八九不離十的推測跟研判，卻不能百分之百地肯定。這就是比量。比，是相鄰的意思，也就是跟現量相差不遠，所以叫比量。

另外一種叫正教量。古代的經論定義，佛所說的經典，或者聖弟子所說的論，都可以當成是正教量。我給它一個比較符合現代觀念的定義：從有現量經驗的人那裡聽聞而來的知識，叫做正教量。我們的知識大概可以分成上面這三種。

自命科學的人，你跟他講話會覺得很累，因為他喜歡把自己不曾驗證過的知識當成科學。聽聞而來的知識，如果以三量來區分，頂多是正教量。真正有科學精神的人會要求到現量，而不會滿足於正教量。自命科學的人卻把書本或者網絡查來的資料當作科學，然後很武斷地陳述他所謂的科學看法。我們學過物理、學過化學，可是我請問你：「你親自驗證過的物理和化學定律，到底有多少？」除非你是專門學科學的人，不然大部分的科學知識一定是看來的，你並沒有親自去做實驗，對不對？比方說，你怎麼知道水是由兩個氫原子跟一個氧原子組成的？你怎麼去驗證它？也許當初你在學校的時候，老師曾經叫你去燒氫氣，氫氣燃燒會跟氧氣化合成水蒸汽，你從這上面得到一些知識。可是，就算你曾經做過這個實驗，也只是比量而已。為什麼？因為你只知道氫和氧混合在一起燒會變成水，但是裡面哪一個成份占多少，你還是不曉得。你受過科學的教育，應該更知道「自己不知道的事情太多了」，你應該有科學理性的態度，沒有充分的證據不要隨便下斷言。

所以，我們在接受佛法的時候，你要檢查它是否符合事實。有很多命題我們暫時驗證不了，但是有一點很重要，非要把它搞清楚不可：六道輪迴、因果報應到底是不是事實。如果你不把它弄清楚，萬一它只是一場騙局，最後你會說：「我信仰宗教，嚴守戒律，不斷做好事，但是後來發現死掉以後什麼都沒有，早知道這樣，我還不如吃喝玩樂過一輩子，那多好！」所以我跟大家講，你先要去找證據，看輪迴的可能性到底有多大。