MJ：
师父，您有时间能不能讲讲，西方哲学的本体论，不变的本体是不是佛学的真如？如果不是，区别是什么？
真观：
西方的本体论是哲学，从来没有人亲证过。因为没有亲证，所以各家说法不同。以康德来说，他把上帝的存在，当成道德上的公设，如果不承认上帝的存在，会造成道德体系的崩坏，所以必须承认上帝的存在。大体上来说，西方的本体论是一元的，然后分成两种，一种是拟人化的，一种是非拟人化的。爱因斯坦心目中的上帝是非拟人化的。拟人化的上帝是神学，同于《圣经》的说法，神学也属于哲学，因为也无法实证。 佛学讲的赖耶缘起、真如缘起或如来藏缘起，其实都是同样的意思，也就是说以阿赖耶识为能生的本体。这是多元本体论，各人的阿赖耶识控制各人的五蕴，众人的阿赖耶识则控制山河大地等共业环境。这是可以实证的，因此与西方的本体论不同。您可参考《实证佛教修行方法》第一章第二节〈能生与所生〉。
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