六、结尾
我现在已经讲完了，不知道你证初果了没？可能还是茫茫然，因为里面有很多专有名词。而且因为时间很短，我讲的这些例子你未必当场就能够确认下来。在当时的印度，五蕴的概念是大家所熟知的，所以佛陀跟他讲五蕴无常、非我，讲完之后那个人就证初果了。今天大家的主要障碍是不知道五蕴是什么东西。所以，你如果有兴趣的话，请仔细看《实证佛教导论》第五章，如果你的思辨能力很好，看完的时候应该就可以证初果、声闻见道了。如果说你思辨能力稍微差一点的话，可能就需要几个月；但如果还有其它的障碍，需要更长的时间也不一定。
真观补注：讲证果容易，或者讲证果困难，都有道理。信行人对佛陀或出世间圣贤起信心，因为供养圣贤的因缘而听闻真正的佛法，便很容易证初果。法行人能够将真理放在情执之上，即使不曾以实物供养圣贤，一旦听闻真正的佛法，也能够很快地证得初果；因为能将真理放在情执之上，是实质上的「皈依法」，也是法供养，这样的人福德超过信行人。讲「证初果很容易」，是针对信行人与法行人而说，若不是这两种人，就得修集福德，改变根器，才能证果，那就没有那么容易了。但是，大部分的人觉得证果很困难，为了鼓励大家修证，应该说证果很容易，所以《优婆塞戒经》说：「实义菩萨……常教众生菩提易得。」[1]
[1] 《优婆塞戒经》卷2〈8 名义菩萨品〉 (CBETA, T24,no. 1488, p. 1041, a25-b4)
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