佛法修行，以正見為先導。大乘了義法有三項重要的正見，可以稱為「三件套」：眾生即佛、煩惱即菩提、生死即涅槃。 這三項正見具足圓滿，便能迅速增上戒定慧三學。

一、眾生即佛，增上戒學

眾生與佛，在實相上沒有差別。眾生雖然有種種煩惱習氣，甚至造作惡業，但其真實體性與佛平等無二。

修行者若能建立這項正見，便能以平等心看待一切眾生。既然眾生即佛，自然應當尊重眾生，不傷害他人。

如此，持戒便不再只是勉強遵守外在規範，而是由正見引導，自然調整身口意行。這就是以智慧增上戒學。

二、煩惱即菩提，增上定學

修定最大的障礙，並不是外在環境，而是內心的戲論與精神內耗。戲論源於取相分別，認假為真，因而不斷生起愛憎、得失、恐懼與懊悔。

煩惱即菩提，並不是說煩惱本身就是智慧，而是煩惱的真實體性即是真如。若能如實了知煩惱的本質，便不必將煩惱視為真實存在的敵人，也不必強迫自己消滅一切妄念，乃至能緣於煩惱而發起真如三昧。

如此，便能減少對煩惱的執著，不再因為想要消除妄念而產生更多妄念。戲論減少，內耗自然減輕，輕安自然能夠現起，發起定境。這就是以正見增上定學。

三、生死即涅槃，增上慧學

凡夫追求有為法的境界，因而沈淪生死。聲聞、緣覺畏懼生死，欣求涅槃，形成生死與涅槃的對立。

然而，一切法皆依第八識而顯現，其真實體性本來寂靜。生死與涅槃並非兩個互相對立的實體。若能如實觀察，便能成就般若智慧，逐漸遠離取相分別。

生死即涅槃，並不是否定生死中的苦，而是了知生死如夢如幻，不再將虛妄境界執為真實。這就是以正見增上慧學。

四、以正見統攝三學

三件套正見，並非三種互不相關的教條，而是從不同角度顯示同一實相。戒定慧三學也不是彼此割裂的修行方法，而是相互增上的整體。

以正見引導修行，以智慧調整行為，不必處處與自己的習氣對抗。長期熏習大乘了義正見，在自己意樂時微幅調整身口意行，便能逐漸減少戲論與執著，使戒定慧自然增長。

這就是以智導行、由見起修的菩薩道。

贊助實證佛教研究中心

說明：綠界轉帳適用於信用卡、台灣超商條碼、代碼。