呂真觀2016/3/12

講於武漢市洪山區隱形人咖啡館

隱形人

大家好，現在時間已經到了，但有些人還沒到，我們先講一些閒話。真觀在隱形人咖啡館辦過不少講座，包括〈大乘起信論導讀〉和〈心經所說的解脫與成佛方法〉，另外也講過《大般涅槃經》，評論過幾部電影，都是講第八識。第八識是唯識學所用的名詞，祂能生萬法，在佛教的理論體系居於核心的地位。佛教的法義，可以用「三界唯心，萬法唯識」來概括，意思是說，現象界（六根、六塵、六識）全部都是第八識所出生的，在這個體系當中，第八識居於核心的地位。唐朝的趙州從諗禪師說第八識是「販私鹽漢」，意思是說，祂是一個販賣私鹽的人，每次都公然逃稅，大搖大擺地經過稅務局，但是大家都看不到祂。以唐朝的時空環境來說，這個詞非常貼切，但對於我們來說，最好叫祂什麼呢？最好叫「隱形人」（大家大笑），為什麼呢？你根本看不到祂。祂雖然隱形，卻是開悟禪師所認為的「真人」。臨濟義玄禪師稱祂為「無位真人」，意思是說，祂是在現象界沒有處所的真人。我們所看到的人是假人，像大家看到真觀坐在這裡，聽到真觀講話，這是一個假人，但是另外有一個隱形人，跟假人存在一種奧妙的關係，必須用慧眼才能看到祂。

假不是真、不異於真

《紅樓夢》的主角是賈寶玉，另外還有一個奇怪的人物叫甄寶玉，知道這個人吧？這就是最有趣的地方。從甄寶玉和賈寶玉這兩個角色的安排，就知道曹雪芹是懂佛法的人。賈寶玉象徵著我們能夠觀察到的假人，為什麼說他是「假」？因為他存在的時間短，而且會不斷變遷。所謂的變遷就是他出生以後，經過一個成長的過程，最後衰老、死亡，變成什麼都沒有，所以說他是「假」，也就是暫時的存在。

法律界有個笑話。書記官拿著假執行的判決書，要拍賣一個人的財產。那個人說：「這是假執行，怎麼來真的？」假執行在法律上是指暫時的執行，在終審判決確定以前有效力，比如說一審判決之後，這個人已經得到勝訴了，就可以向法院提供擔保金，要求拍賣對方的財產，這樣叫「假執行」。假扣押、假處分也是來真的，都有法律上的效果。

所以，佛教承認有三界萬法的存在，並不是空無論。比方說在座的諸位都是活生生的人，但是我們都是暫時性的存在，這種暫時性的存在稱之為「假有」。相對於假，真就是永恆的存在。假我將來一定會死掉，在死掉之前還要承受很多痛苦，比方說冷、熱、肚子餓、生病，為了生存必須努力工作，爭取相對稀缺的資源，才能夠活得稍微愉快一點。假我一定會跟煩惱相應，大家能不能體會到這一點？如果你是永恆的存在，就不需要煩惱這些生存條件了。真、永恆這一邊，完全沒有煩惱；假、暫時存在這一邊，必然有煩惱。佛教的核心法義就在於：準確地區別「短暫存在」與「永恆存在」。把它們分別清楚，並且弄清二者的關係，這樣你就可以見到真理，找到究竟解脫的道路，這稱之為見道。

佛教的修行是為了斷除煩惱，證得聖賢的果位。大家所熟知的「阿羅漢」是解脫道的第四果。阿羅漢已經把煩惱都斷除掉，死後入無餘涅槃，以後不再有未來世的五蘊身。四果之前，還有初果（須陀洹）、二果（斯陀含）、三果（阿那含）。初果是解脫道的「見道位」，就是見到真理與解脫的方法。阿羅漢這個果位，不容易在一生當中證得，但是初果就容易多了，經典中常常有記載：有人去請教佛陀或者聖弟子，佛陀或聖弟子跟他有一段問答，問答結束時，這個人已證得聲聞初果。除了解脫道之外，還有大乘佛菩提道，修習佛菩提道的人不取證無餘涅槃，不斷地再來世間度眾生，乃至究竟成佛仍然不取證無餘涅槃，利樂眾生永無窮盡。

學佛可以分為聞、思、修、證四個階段。曹雪芹的佛學程度至少是聞、思佛法成熟的程度，也許已經到了修、證的階段。他寫《紅樓夢》是為了闡述真與假的佛學命題，因為這個緣故，讀者必須有這方面的背景知識，不然就沒有辦法懂得小說的宗旨。

小說自述來歷，乃是通過賈雨村與甄士隱這兩個人把《紅樓夢》從太虛幻境傳到人間來。網路上評論《紅樓夢》，說賈雨村就是「假語存」，這個部分基本是對的。另一個人物叫甄士隱，大家就弄不清楚了。有人說甄士隱是「真事隱」，說《紅樓夢》用假的小說情節，來影射一件真正發生過的事情。這種想法似乎言之成理，但卻不是從佛法的角度來看待。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛教認為，世間的一切都是暫時存在的假有，並沒有哪一件事情是真正發生過的；只有真識（第八識）和祂所顯示出來的無為法「真如」「涅槃」「一真法界」才是真。大家可以參考《紅樓夢》第116回，太虛幻境的牌樓上寫著「真如福地」，可以證明曹雪芹所謂的「真」，即是佛教的「真如」，而不是現實發生過的某件事。

所以，甄士隱應該是「真識隱」或「真實隱」，意思是真實的東西（真識、第八識）我們是看不到的（因為能看到的統統都是假有）。我們剛剛說過，隱形人才是真人，這個「真識」就是隱形人。真識（第八識）不可見，我們要怎樣去找到祂？關鍵是要了解「真」與「假」的關係，這正是《紅樓夢》的主旨所在。

今天剛來的時候，有一位朋友問我：「怎樣找到如來藏，怎樣找到第八識？」我有點驚訝，因為我在咖啡館講過許多次，大部分的人只想淺嘗，並不想深入，沒想到跑來一個人問我這麼認真的問題。這個問題很大，沒辦法三言兩語交待清楚，不過《紅樓夢》會給大家必要的線索。

很多人今天只是來隨便聽聽，這也是非常好的。《法華經》說，只要你跟佛教有一丁點的善因緣，都是「皆已成佛道」，也就是說，你未來成佛的道路已經鋪好了，雖然距離你成佛的時間還有多長我們不曉得，總之是結了一個很好的因緣。

《紅樓夢》有甄府與賈府，甄寶玉與賈寶玉，甄士隱與賈雨村，從這裡就可以看出，曹雪芹有強烈的意圖，想要利用《紅樓夢》闡述真與假的關係。真實與虛假的關係非常重要。如果它們完全沒有關係，我們都會很可憐──我們的五蘊身是虛假的，死掉以後什麼都沒有，就算有一個真實永恆的存在，跟我又有什麼關係？如果說真實就是虛假，這又不符合道理。幸好，真與假並不是沒有關係。《雜阿含經》講五蘊「非我、不異我」，意思是說：五蘊假我不是真我，但二者沒有什麼差異。（有人說：剛才你提到真跟假沒什麼差異，很多哲學文章也是這麼說的啊！）是的，真與假的關係一直是個熱門話題，有些哲學家會參考佛教的理論。

佛教的基本理論是「三界唯心，萬法唯識」，這兩句是排比句，意思是一樣的，也就是說，第八識（心）會流注種子，形成三界萬法（欲界、色界和無色界合稱三界，三界相當於現象界）。以現代的觀念，「種子」相當於「資料」或「數據」。例如電腦通過周邊設備將資料往外輸出，就會變成影像、聲音。我們可以透過鍵盤、滑鼠等周邊設備往內輸入。我們在屏幕看到的資料，在硬盤當中有另一個版本，要是忽然停電，屏幕的資料會被毀掉，但是硬盤的資料可以保存下來，可以再重新輸出到屏幕。所以，我們可以說：「屏幕的資料不等於硬盤的資料，但是二者沒有什麼差異。」

《紅樓夢》的主角是賈寶玉，但另有一個甄寶玉，他跟賈寶玉是兩個人，但長得一模一樣，性情也雷同，這是在影射：真我不是假我，但二者卻沒什麼差異。佛教主張，五蘊（色、受、想、行、識，色蘊為肉身，其餘四蘊為心理功能）與山河大地都是資料輸出之後的結果，而行蘊（身行、口行和意行）則可以改變儲存的資料。五蘊只能短暫存在，因此是假我。第八識儲存的資料可以永久保存，稱為真我。假我不是真我，但是跟真我卻沒有什麼差異，這就是《雜阿含經》講的五蘊「非我、不異我」。曹雪芹顯然懂得這個道理。

比如我做好事，除了人家對我印象很好，還會修改第八識儲存的資料，所以我顯示出來的樣子和第八識有一種對應關係。這是一對一相應，也就是說，我做的好事不會記到別人那裡去，別人做的壞事也不會記到我這裡來，這樣才能夠保證因果報應不發生錯誤。

剛才我說過，真是指永恆，但這會發生一個問題，要是第八識全體都是永恆不變，祂就沒有辦法被改變，這樣祂就沒有辦法跟五蘊互為因果。就像硬盤，裡面的內容必須是可以修改的，但是硬盤的外殼和功能卻是不可變動的，這樣才能永久保存資料。同樣的道理，第八識也有兩個部分，能藏的部分必須是永恆不變的，所藏的部分必須是可以隨時變更的。如果把第八識比喻為穀倉，能藏的部分相當於倉庫，所藏的部分相當於存放的穀物（種子）。穀物可以搬進搬出，所以經常發生變動，但倉庫必須長久不變，才能保護穀物不被風雨所破壞。第八識便是這樣，有永恆（真）的部分，也有無常（假）的部分，二者和合，不可分割，這稱為「真妄和合」。

比如說，我開啟電腦，在屏幕輸入資料：某一個客戶欠多少貨款沒有還。關機以後屏幕的畫面就沒有了，但這些紀錄再開機又可以調出來。因為有第八識的緣故，如果今天我虧欠了你，我欠你的這種狀態到下輩子還會被記住，這就是因果報應能夠發生效力的原因。第八識會記住我們造作的一切，包括善業、惡業和無記業。什麼叫無記業？它是與善惡無關的身口意行。像彈琴或學習其他技藝，有的人天分特別好，這其實是他過去世已經學習了。知識、技能、喜好、習慣，都是屬於無記業，也會被第八識保存下來。佛經講，有的人五百世都是夫妻，為什麼呢？他們很習慣生活在一起，所以每一世都是夫妻。

第八識出生三界萬法，用古代的說法就是種子流注成為三界萬法。這可以用現代的網路遊戲來解說。網路遊戲的世界和裡面的英雄，都是由伺服器輸出資料到玩家的電腦屏幕。在有些遊戲中，你可以飛到天上或潛到水裡，你在同一個遊戲裡面可以跟其他人互動，別人也跟你一樣看到同樣的遊戲世界。在真觀看來，大家以為的現實人生，跟網路遊戲沒什麼差別，只是這個遊戲非常大，整個宇宙都是它的範圍。我們共同的環境，地球、太陽系、銀河系、類星體，乃至天文學家觀測不到的部分，全部都在這個「網路遊戲」裡面。

我們的定義是「假」只能暫時存在，「真」可以永恆存在。以網路遊戲來說，伺服器是真的，電腦上顯現的畫面是假的──伺服器固然不能永恆存在，但是它存在的時間相對較長，在每一個遊戲人物的生死相續當中，這個伺服器必須一直存在，不然這個遊戲就整個毀了，所以我們姑且說伺服器是真的。現在大家想想看，如果生死輪迴當中，真有一個「伺服器」存在，它存在的時間一定要長到無法想像。只要我們可以一世一世地輪迴下來，而且因果報應絲毫不爽，就可以證明這個「伺服器」必然先於所有人而存在。以後如果還有人存在，它也不能壞掉，它要是壞掉，我們全部都不見了。

有部電影叫《異次元駭客》（The Thirteenth Floor），有人發現他的世界其實是電子訊號組成的世界，是被創造出來的，然後他通過某種方式進入到創造他的世界，沒想到這個世界也是假的，最後「啪」地一聲，好像電源斷掉，什麼都不見了。同樣的原理，第八識出生三界萬法，如果第八識突然不運轉，我們會突然間不見，山河大地也會瞬間消失。注意！是瞬間消失而不是慢慢壞掉。幸好第八識是永恆的存在，所以這種事從來不曾發生，以後也不會發生。

網路遊戲有兩種玩法，一種是一台伺服器連到很多終端機，終端機都不能儲存檔案。另外一種玩法是屬於分權式的，每一台終端機（電腦）都可以儲存檔案。第八識屬於第二種，與每個人相應的第八識會記錄個人的業行，輸出個人的五蘊，但是大家共同居住的環境，則是共業有情的第八識共同輸出資料而顯示出來的。唯一的造物主創造一切有情和世間的主張，稱為「唯一本體論」；佛教主張共業有情的造物主（第八識）創造一切有情和世間，這可以稱為「多元本體論」。

到這裡大家有沒有問題？

（問：人和人之間是不是「聯機」的？我的第八識是我的山河宇宙，跟我「聯機」的人如何運作，我就感覺不到了，但是這個第八識是每個人都有的，不知道我的理解對不對？）

對，沒有錯。我們這個五蘊身是由跟你相應的第八識為你創造出來的。假設一個人幹了壞事，比如過去世把人家右手砍斷，此世一出生就沒有右手。這個果報是很準確的，砍掉的是人家的右手，在出生時就是缺右手，不會缺右腳，也不會缺左手。有宿命通的人觀察到這件事情，知道有一個東西主宰這件事情。要主宰這個事情，一定要先把這件事情記錄下來，不管幹了什麼好事壞事，總要把它記錄下來，不能說要發生果報的時候，不知道他以前幹的是好事還是壞事。五蘊身，包括聰明或愚笨、強壯或瘦弱，都是各別的果報。山河大地，也就是生存的環境，是由眾生的共業決定的，這是共同的果報。例如地球的環境，包括世界暖化、海平面上升、南極臭氧層破洞，這些都要地球上的有情共同去承擔後果。

如果說某個東西是第八識出生的，從某種角度來看，其實它也就是第八識的功能。比如我們說電腦的CPU（中央處理單元）才是真的，可是它向屏幕輸出資料也是電腦的功能，為什麼一定要切割開來說只有裡面的才是真的，外面是假的呢？佛教也說，既然三界萬法都是第八識所出生，那麼一切的有為法與第八識豈不就打成一片，統統都是第八識。這種有為法與第八識打成一片的狀態，佛教稱之為「一真法界」。

有上面的基礎知見後，現在我們開始講《紅樓夢》。賈寶玉進入太虛幻境，上面寫著一副對聯「假作真時真亦假，無為有處有還無」，由此可以看出，曹雪芹安排的「甄」與「賈」，是在影射「真」與「假」，他想要告訴大家真與假的關係。想要理解《紅樓夢》，這副對聯非常重要，但是「百度百科」都沒有人去解釋它，顯然大家並不明白這副對聯的意義。希望這個講座之後，大家能夠把真觀的解釋儘量轉貼出去，別讓曹雪芹的苦心埋沒太久。