般若分成三種，文字般若、觀照般若和實相般若。剛才我們講修行分為聞、思、修、證四個階段，但實際上也可以分成三個階段，為什麼？因為聞、思差不了多少。如果分成三個階段，這三種般若就剛好配上了。第一種是文字般若，你知道經教的文字，還有懂得它的義理，這都在文字般若的範圍。第二種叫觀照般若，就是在生活當中你可以把般若的義理拿來運用，拿來觀照，拿來消解煩惱。觀照般若相當於修所成慧。成就修所成慧之後，只要能繼續安住下去，遲早你就會證實相般若。實相般若是已經發現諸法實相（第八識），這是真正的發現，不是嘴巴講講的文字般若，也不是一直拿一個東西放在心裡頭的觀照般若。諸法實相是客觀事實，是真實的存在。實相般若很難證得，但是你不用急，反正有的是時間。以前你經過無量劫的生死輪迴，受盡苦楚，還是一個凡夫，現在學這個法門，沒有太晚，也沒有太早，而是因緣到了，正是時候。

從文字般若開始學起，你就會順入觀照般若，最後一定能夠證實相般若，它的次第就是這樣，一點都不玄妙。奇奇怪怪的修行方法，都不是什麼高明的法門。佛教最高明的修行方法都平實到讓你懷疑：「這個也可以拿來修行嗎？」你看《心經》從頭到尾都沒有什麼奇怪的話，《金剛經》也是這樣。如果人家教你「白骨觀」，教你數息或者意守丹田，你可能才會喜歡：「哦，這個是真正的修行！」那是修行方法沒有錯，但絕對比不上《心經》。《心經》可以度一切苦厄，讓你究竟成佛，其他的法門有這麼好嗎？顯然沒有，因為它們都著相，沒有辦法跟涅槃相應。所以你對這個法門要有信心，《心經》所講的法就是最好的法，你再找其他的法，不會比這個更好。