佛法的實證一定要以事實作基礎，離開事實就會變成信仰，你就沒有辦法轉凡成聖。我講過，宗教徒都相信善有善報、惡有惡報，可是一旦到了利害關頭，很多宗教徒還是會認為「我先拿到這個好處再說」，是不是這樣？他可能會想「我現在只要稍微動一點手腳，白花花的鈔票就可以進口袋，也不會有什麼事情發生」，你說他幹不幹呢？我們不講別人，想你自己就好，你完全不違背戒律嗎？你有時候還是會覺得「雖然這樣不太好，我還是寧可這麼做」，對吧？

這是因為你不覺得做壞事一定會發生重大的煩惱，只要因果關係不明顯，你就會有懷疑，不會每次都遵守戒律。所以，你如果想依靠信仰去得到解脫，這個叫做緣木求魚，根本不可能。因為你心裡老是在那邊懷疑「這到底是真的還是假的」，在這種狀況之下，你怎麼可能循規蹈矩地去做善事。你做每一件事情都要衡量：「我這樣做值得嗎？對我自己大有好處的時候，我把它拒絕掉，是不是太傻了？」這樣你能期望自己變成一個聖人嗎？那當然是不可能的事情。所以你必須放棄以信仰安慰自己的方法，轉到實證這個方向來，你必須發現真相，才能解脫煩惱。

真相的範圍非常廣，自然科學、社會科學的發現也是真相，只不過它們是片斷的真相，只能解決片斷的煩惱，所以你必須探求核心真相。核心真相可以濃縮成兩個部分，你只要能夠證明這個義理的正確性，就是佛教的見道。見道分成三種，聲聞見道、緣覺見道跟菩薩見道。見道就是見到真理跟方法，聲聞見道可以讓你修到阿羅漢果，緣覺見道可以讓你修到辟支佛，菩薩見道可以讓你究竟成佛。這個是三乘見道的差別所在。