岳靈犀按，筆者輾轉收到以下的迴響，這應該代表一部分讀者的想法，現在披露於後：
作者為什麼會認為女人都是充滿欲望的人呢？然後這男人自以為是的隨順。不可思議！這樣的描述簡直是對女性極大的污蔑與誹謗。作者講的法義是好的，但這樣描述女性，極不贊同。
……
作者不了解女性到底希望有什麼樣的男人，或者什麼樣的男人才能教化她，那個安德絕對會離得遠遠的。寫成這樣，和不了解女性有很大關係。唉！就算轉輪聖王有千夫人，但也絕不是安德這樣的人。
岳某對於這位讀者的評論，有幾點說明。
第一，筆者所描述的「魔女」，並不是一般女性，但她們顯然存在於社會當中。小說經常有極端的情節，這樣情節才會有張力，讓人能夠察覺自己內心深處的塊壘與執著。「魔女」這個詞已經強烈暗示，她們是他化自在天的魔女下凡，以美好的欲愛境界考驗修行人，聲聞人和出家菩薩嚴肅拒絕，在家菩薩則依《菩薩戒本》懷著慈悲心而隨順接受。所謂的隨順並不是只對淫女隨順，而是「恆順眾生」，要是菩薩的配偶不同意，菩薩就會優先隨順配偶而拒絕淫女的求愛。讀者如果耐心地看完腳注的經教，就會知道筆者這麼主張，完全是有依據的。
第二，轉輪聖王有千妻，這是佛經的明文記載。配偶的因緣不可能在一世當中憑空產生，甚至也不是一世兩世的因緣，而是點點滴滴累積下來的。未來如果有千妻，可以合理推知，過去世的配偶（包括露水姻緣[1]）也不會太少，筆者即是依這樣的推理安排情節。
第三，菩薩恆順眾生，眾生有種種不同的心性，因此菩薩必須以各種身相，度化不同的眾生。《楞嚴經》說：
我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢[2]應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦，姦、偷、屠、販，與其同事，稱歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言「我真菩薩、真阿羅漢」。
「同事」是四攝法之一，這裡講的具體內容，甚至包括姦（婚外性行為）、偷（偷盜）、屠（屠宰牲畜，在古代視為賤民）、販（商人在古代地位低下），這些善巧方便，讓人瞠目結舌！雖然，能這麼做的菩薩，都是八地以上的大菩薩，不是小菩薩們所能望其項背的，但發菩提心以後，還是要漸次學習，將來才能成就這些大菩薩的功德，這在《菩薩戒本》當中已有體現。那位評論的讀者期望有一個專情的配偶，要是有久學菩薩以配偶的身分來度她，自然也會隨順，這個部分她絕對可以放心。
第四，在人類的歷史上，男女平權和一夫一妻制出現得相當晚。大部分的時代，女人沒有完全行為能力，甚至被視為男人的財產，可以隨意處分。佛經記載歷劫的往事，女人的地位也同樣低賤。在那種時代，大部分的女人甘願做王侯的偏房，這比平民百姓有更多的保障。即使在現代社會，還是有很多女人寧可做富貴人家的情婦，也不願嫁給貧窮的打工仔。《常勝王往事》橫跨兩千個大劫，讓讀者能夠以超高的視野看待世界，某些角色的價值觀，不免與現代主流有相當的出入。
第五，菩薩的位階達到某種高度，就要發願：「即使有人來索要身命都應當布施，何況是妻子眷屬財物！」這個時候，他會在婚前附帶條件「如果有人索要妻子，她必須無條件接受」，要是她同意，他才跟她結婚。因此，做為大菩薩的妻子並不容易，必須有相當的修為才做得來。要是你修為不高，以配偶的身分來度你的久學菩薩也不會顯示太高明的修證。大部分的人過去世與久學菩薩的善緣很淺，甚至有惡緣（例如輕蔑、毀謗、占小便宜等等），在救度順序中自然靠後，別說做為久學菩薩的眷屬，有的人甚至連尋訪這樣的老師都了不可得，只能在邪師門下修習外道法，無法得到解脫。
第六，有情的習性千差萬別，修行人的稟性也就千差萬別，雖然如此，最終都能究竟成佛，何況是小小的轉輪聖王！貪欲重的人雖然繫縛也重，但是他們會追求美好的境界，不會取證涅槃，最終必能學習菩薩法。以這一點來說，他們遠遠勝過沒有貪欲的人，後者很容易跟聲聞法相應，早早便取證涅槃，遠離成佛之道。《維摩詰經》說「一切塵勞之儔，為如來種」（一切的煩惱都可以作為成佛的種子）便是這個道理。《大般涅槃經》[3]說，菩薩要把煩惱當成坐騎，運用煩惱去成就菩薩道，聲聞人才要遠離煩惱。
第七，小說原本就是假的，甚至現實世界也是夢幻泡影，希望大家別認假為真，看到轉輪聖王有千妻，便起了希冀或拒斥之心，這樣不管是否成就，都是凡夫輪迴境界。修證當中最困難的事，是捨棄有所得的心態（誤認有為法是真實存在），只有這樣才能出離三界。
另一位讀者說：「都是成年人，男女之間那點事，不必那麼詳細。如果有些人想看這些方面的小說，大可不必在學習佛教的公眾號裡看。」
大家應當知道筆者的為人，我不蹭流行熱點，更不會迎合低級趣味以追求流量。之所以在小說中描寫性愛，是因為我明白，這是欲界有情執著最深沉的地方，有些人不擇手段地追求，有些人則視之如洪水猛獸，避之猶恐不及，還有一些人表面正經八百，私下卻男盜女娼。讀者在看這些情節的時候，應當觀察自己內心的情緒反應，檢查自己在這個時候有沒有取相分別，認假為真。
筆者第一次寫長篇小說，主要的目的是以具體的事例，說明菩薩道修行的方法。注重的是法義的論證和實際的修行，而不在描寫和修辭。小說有一部分涉及性愛的情節，這在人生當中是很重要的部分，但在傳統的佛學著作，總是被刻意迴避和打壓。佛弟子要是繼續以這種假道學的態度面對性愛，遲早會被在隱晦中逐漸壯大的欲望所反噬。跟一般網絡小說比起來，《常勝王往事》對性愛的描寫已經很少，不能再減。盼望大家能以開放的心態，看待這些性愛的描寫。諸法平等，性愛也是諸法當中的一法，同樣是「不生不滅、不垢不淨、不增不減」。能以平常心看待性愛的人，才能以平常心看待諸法；能夠以平常心看待諸法的人，才能發起真如三昧，證入七住永不退轉。岳靈犀在此預記，將來一定會有人讀《常勝王往事》而大乘見道。
好了，說明到此為止，以下回歸到小說本身。
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台北市，《八卦週刊》總編輯辦公室。
採訪部經理跟總編報告：「我接到賢傑娛樂線人的電話，內容十分勁爆，我打算立刻動員人馬，做全面的調查訪問。」
總編：「什麼內容？」
「金獎導演李行健正在拍的《生死相許》裡頭的床戲是真槍實彈。」
「有這回事！」
「沒錯，而且裡頭的男主角和女主角顏值之高，即使在娛樂圈也不多見，何況『魔女舞團』也參與了床戲的演出，肯定吸睛。李行健非常低調，一直沒有開記者會，很少人知道他在拍《生死相許》，我們要是抓住這個機會，來一次專題報導，雜誌一定會熱銷。」
「你有什麼計畫？」
「『魔女舞團』一向口無遮攔，可以挖到很多新聞，直接派人去採訪即可。男女主角可能不會接受採訪，但可以跟他們的經紀人要照片，另外再派一組人員去跟拍，看能不能拍到一些私密照片。」
總編指示：「立刻按你的計畫進行。最重要的是掌握時機，採訪最勁爆的新聞，搶先刊出來，作為獨家報導，寧可放棄部分事實，絕對不要驚動其它媒體。」
「好的，我立刻派人去調查和採訪。」
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一週之後，賢傑娛樂，公關部會議室。
公關部經理唐浩遠：「這一期的《八卦週刊》報導《生死相許》引爆熱點，有正面的部分，也有負面的部分，因此請各位過來商量，看要如何處理。正面的部分，是男主角夏安德和女主角翁麗莎顏值超高，吸引了大量的粉絲，負面的部分是男主角和兩位女主角三人同居，有人認為他們關係不正常。我的想法是，《生死相許》至今尚未辦過記者會，正好趁這個機會舉辦，炒熱題材，順便澄清一些誤會。」
李行健：「我也覺得開記者會的時機到了，這可以造成未映先轟動的效果。」
安德的經紀人陳錦綉：「三個未婚的成年人自願生活在一起，原本就不干別人的事，不但不需要多做解釋，反倒可以利用這一點，操作成新聞熱點。安德這麼帥的男生，竟然愛上一個其貌不揚的女生，這可以鼓舞許多女性影迷，讓她們產生憧憬。」
麗莎的經紀人賴淑芬：「安德比較喜歡採菊，跟麗莎提分手，但麗莎離不開安德，因此三人便一起生活。」
唐浩遠：「這怎麼跟劇本的情節一模一樣？」
李行健趕忙解釋：「只是巧合而已，劇本早就寫好，後來才找到男女主角。」
採菊的經紀人蔡莉香：「這正是可以操作的地方。我們不用刻意去提，但大家自然會注意到電影與現實的高度雷同，要是有人問起，便說是巧合，越是輕描淡寫，大家越會捕風捉影，這樣就把電影炒熱了。」
唐浩遠、陳錦綉、賴淑芬都點頭稱是，只有李行健沉默不語。李行健知道，絕對不能把真相講出來，偏偏大家自然會往那個方向猜測。
賴淑芬問：「床戲弄假成真的部分需要解釋嗎？」
李行健答：「這已有《色，戒》的先例，社會大眾並沒有什麼批評，反而稱讚演員為了藝術而犧牲的精神。」
唐浩遠總結說：「看來問題不大，可以放心炒作一波熱度，過兩天就召開記者會，你們各自準備一下。三位經紀人請提點自家藝人，這是他們第一次面對公眾，娛樂圈的一些慣例，要事先告訴他們，記者可能會問什麼，要事先準備，不要偏離我們剛才的規劃。」
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賢傑娛樂，三號攝影棚。
李行健私下告訴三位主角：「《八卦週刊》的事你們應該知道了，公司決定過兩天召開記者會，趁機炒作一波熱度。這是你們第一次面對公眾，要注意什麼事情，經紀人會告訴你們，我這邊只有一件事跟你們說，電影和現實的高度雷同，一定要輕描淡寫，特別是這一世的部分，只要電影情節裡面有的，你們都儘量不要說。公司決定，我們自己不宣揚，而讓大眾自行發現，這樣反而能形成熱點。另外，劇本原來用的是你們的名字，現在也要改成別的名字，免得落人口實。」
三人皆點頭稱是。
不久，三位經紀人也到攝影棚，分別跟自家藝人提點注意事項。
[1] 短暫的男女關係。
[2] 聲聞阿羅漢沒有後有，因此能夠奉佛勅令應化世間的阿羅漢，都是菩薩阿羅漢（八地以上的菩薩）。
[3] 《大般涅槃經》卷6：「譬如有龍，性甚妬憋，欲害人時，或以眼視，或以氣噓，是故一切師子、虎豹、豺狼、狗犬皆生怖畏，是等惡獸，或聞聲見形，或觸其身，無不喪命。有善呪者以呪力故，能令如是諸惡毒龍、金翅鳥等、惡象師子、虎豹豺狼，皆悉調善，任為御乘。如是等獸，見彼善呪，即便調伏。聲聞緣覺亦復如是，見魔波旬皆生恐怖，而魔波旬亦復不生畏懼之心，猶行魔業。學大乘者亦復如是，見諸聲聞怖畏魔事，於此大乘不生信樂，先以方便降伏諸魔，悉令調善堪任為乘，因為廣說種種妙法。聲聞緣覺見調魔已，不生怖畏，於此大乘無上正法，方生信樂，作如是言：『我等從今不應於此正法之中而作障礙。』」
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