岳靈犀按，小說有些情節比較誇張，畢竟這是虛構的，目的是反映人性，而不是按照社會現況去發展情節。
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三個月後，電影終於殺青，由於熱度尚未消退，一上映就大賣，很快就刷新了華語電影的紀錄。電影中有關宗教的情節被大幅刪減，因此電影的賣點落在三位主角在生死輪迴當中糾結的感情。賢傑娛樂另外發行完整的紀念光碟，保留了那些被刪減掉的宗教情節，供熱情的影迷收藏，而不在電影院播放。安德和麗莎分別成為流行時尚、香水、化粧品等品牌的代言人。採菊則以睿智和豁達的形象，成為公益團體的代言人。
著名影評人吳鵬遠認為：「這部電影是李行健導演登峰造極之作，三位主角對於角色的詮釋，掌握得恰如其分，彷彿本人自己在演出，甚至也讓觀眾有身歷其境的感受。」其餘的影評人對《生死相許》也給予極高的評價，認為有機會獲得金像獎最佳導演、最佳男女主角、最佳原創劇本獎和最佳剪輯獎。
另一方面，有一個遙言在影迷之間傳播著：「《生死相許》劇本主角的名字原本就是夏安德、葉採菊和翁麗莎，後來導演竟然找到名字完全相同的三個演員！而且，最初完全是以原劇本拍戲，但是後來擔心社會大眾反應不好，因此臨時更改了劇中人的姓名，夏安德改成侯新影，葉採菊改成廖香蘭，翁麗莎改成趙月秋。」這個遙言很快就刊載於《八卦週刊》，而且週刊社還請來一位聾啞學校的老師作證，依照嘴型判斷，準王后在路上跟新當選的國王說的應該是「我是葉採菊」而不是「我是廖香蘭」。《八卦週刊》還將電影情節與三位主角現實生活的雷同處一一列舉，最後總結說：「《生死相許》的劇本確實是先寫好的，但它是現實的映射，劇中情節很準確地描述主角三人的現在世。這可以解釋，為什麼主角能夠演得那麼好，因為他們根本就是在演自己！」
很多記者打電話詢問導演、公關經理、經紀人，但他們口徑一致，都說這只是巧合。如果進一步詢問：「為什麼原來的劇本用的是主角的真名？」他們就會說：「有些電影就是用主角的真名，只不過後來覺得這樣會引起誤會，因此改了名字。」雖然遙言繪聲繪影，但賢傑娛樂並不打算為這件事開記者會，就怕越描越黑。
《八卦週刊》卻不想輕易放過這麼有人氣的「遙言」，在自家官網開闢了一個專欄：「《生死相許》是現實的映射嗎？」果不其然，有大量的影迷認同這樣的說法，甚至有很多人更進一步推測：「既然現代的情節是現實的映射，很可能古代的情節也是真實的歷史，未來的情節則是預言！」另有一批人則斥之為荒誕不經，但這些人沒那麼多閒功夫參加網絡的討論，以致專欄中的發言，絕大部分都認同的這樣的想法。
迷信「現實映射說」的人又分為三派。第一派的形成，是由於有人主張：「從現世起與安德結緣較深的人，千劫之後就會成為常勝王千妃之一。」相信這種說法的人都是夏安德的影迷，他們組成「常勝王妃」粉絲團，希望自己將來能成為王妃。
第二派的形成，是由於有人夢見「一千劫之後，常勝王的一千個王子都由女寶擔任老師，在女寶的教育之下，長大成人」，因此有人主張「從現世起與麗莎結緣較深的人，千劫之後就會成為常勝王千子之一」。相信這種說法的人都是翁麗莎的影迷，他們組成「常勝王子」粉絲團，希望自己將來能成為王子。
第一派和第二派都崇拜顏值，他們深信光嚴禪師的說法「心懷慈悲，待人溫和有禮，用鮮花供佛，經常修持這三個法，未來世就會感得外貌端正的果報」使得夏安德和翁麗莎越來越好看，因此他們也信受奉行。
第三派的形成，是由於有人主張：「葉採菊即是獅子奮迅如來所認可的妙色光菩薩，只要跟著她學法，將來一定能夠出離三界，證得涅槃。」相信這種說法的人都是葉採菊的影迷，在迷信之餘，還保留了一點理性，有些人已學佛多年，比對光嚴禪師所說的法，認為符合本師釋迦牟尼佛的遺教。他們組成「妙色光菩薩」粉絲團，發願「生生世世追隨妙色光菩薩，直到究竟成佛」。第三派的人數比較少，但在三派之中，儼然成為首腦。因為前兩派的人都知道，葉採菊是最重要的人，就算他們最喜歡的是夏安德或翁麗莎，也絕對不會冒犯葉採菊，畢竟她可是常勝王的王后呢！
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賢傑娛樂，公關部會議室。
公關部經理唐浩遠：「《八卦週刊》最近在炒作『《生死相許》是現實的映射』，特別請三位過來商量如何處理。」
安德的經紀人陳錦綉：「社會大眾都把這件事當成迷信，還好這並不是我們去炒作出來的。」
麗莎的經紀人賴淑芬：「影迷追星本來就不理性，但沒想到還整出『新興宗教』出來，倒是前所未見。」
採菊的經紀人蔡莉香：「我認為可以分成兩個層面來看，第一個層面是影迷不理性的部分，我們不能助長迷信，否則賢傑娛樂會成為笑柄。第二個層面是如何因勢利導，讓這些影迷推動公司的業績。」
唐浩遠：「莉香的想法很好！我想暫時這麼處理，我們對三個『新興宗教』粉絲團不必刻意拉攏，但也不用刻意排斥，要是藝人應邀出席粉絲團的聚會，不能附會他們的迷信，只能當成一般的粉絲團來應對。」
陳錦綉、賴淑芬和蔡莉香都點頭稱是：「好的，就這麼處理。」
三位經紀人隨即將公司的決定告知三位藝人。
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安德住處。
安德對麗莎和採菊說：「你們有沒接到經紀人的通知？最近幾天，臉書成立了三個粉絲團，叫做『常勝王妃』『常勝王子』和『妙色光菩薩』，經紀人要我們不能附會他們的迷信。」
麗莎：「賴淑芬通知我了。真沒想到還有這麼誇張的事！」
採菊：「蔡莉香也通知我了。我們確實不能附會他們的迷信。」
安德：「陳錦綉並沒有詳細說明該如何面對這些迷信的粉絲。」
採菊：「你們在過去世為了容貌端正，修習『心懷慈悲』等三法，經過一千個大劫，累積這些粉絲，並不奇怪。這些粉絲跟你們有特殊因緣，會特別聽你們的話，你們應該負起導引的責任。」
麗莎：「他們那麼迷信，我要怎麼導引他們？」
採菊：「很多影迷將自己崇拜的影星當成人生導師，這些影星在社交媒體發表文章，影迷都奉為圭臬。例如胡歌，就是很好的典範。」
安德：「『魔女舞團』成了『常勝王妃』的核心成員，她們邀我加入『魔女舞團』。」
麗莎：「大概是要你去『臨幸』她們吧！」
採菊：「她們有沒有具體的構想？」
安德：「力群想請人將佛陀的本生故事編為舞台劇。」
採菊：「這個構想很好啊！以你為核心，『魔女舞團』來伴舞，肯定會紅的。」
安德：「而且這是弘揚佛法的事業，按照《菩薩戒本》[1]，除非有正當理由，我不能拒絕。」
麗莎質疑道：「即使她們不安好心，也不能拒絕嗎？」
採菊倒像個過來人：「食色性也，都是未婚的成年人，有這點想法也很正常。」
麗莎：「安德，你跟她們『一起』的時候，開心嗎？」「一起」這兩個字說得比較重，安德自然知道意思。
安德遲疑了一會兒，還是坦白地說：「這……她們是名副其實的『魔女』，給我非常極緻的快感。這次她們邀我過去，拋開那些冠冕堂皇的理由，我心裡其實是想的。」
麗莎：「你倒是坦白。可是，這樣不就有雜染，還能叫慈悲心嗎？」
安德沉默了，因為他也不清楚自己到底有幾分出於「慈悲」，面對麗莎的提問，他似乎沒有什麼立場，於是他望向採菊。
採菊見狀便說：「因為嗔恚而拒絕行菩薩道才會違犯菩薩戒，反過來說，要是因為貪愛而行菩薩道，並不違犯菩薩戒。[2]這樣的菩薩行雖然有雜染，仍然遠勝過沒有菩薩行。菩薩一定是從有雜染的慈悲心開始修，即使有雜染，仍然是慈悲心，它遲早會成為純正的慈悲心，那是聖種性菩薩的境界。」
「不過，你也要小心喔！」採菊接著對安德說：「貪愛越強烈，伴隨的痛苦也就越強烈。但如果因為害怕痛苦就把貪愛斷掉，那是聲聞法，未來一定會入無餘涅槃而無法成佛。」
安德：「那我要怎麼辦？」
採菊：「菩薩對於煩惱，應該『遮而不斷』[3]。以『一切諸法本來無生』的見地，住於如夢如幻的覺受當中，這樣貪愛就會得到有效的控制，痛苦也不會那麼難忍，最終必能實證貪愛與痛苦都是本來無生，能於煩惱大苦海中，成熟眾生，莊嚴國土[4]，而對菩薩來說，只是遊戲神通[5]而已。」
安德點頭稱是。這跟他現有的知見相同，只是他還不習慣在歷緣對境當中隨時修習，經過採菊的提點，他瞬間離開「有所得」的心態[6]，回到解脫的心境。他已經確定：「只要自己時時保持『一切諸法本來無生』的正念，就會隨順解脫；要是忘失正念，認假為真，立刻就會引生煩惱。」
[1] 《菩薩戒本》：「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於諸有情所應作事，懷嫌恨心，懷恚惱心，不為助伴。謂於能辦所應作事，或於道路若往若來；或於正說事業加行；或於掌護所有財寶；或於和好乖離諍訟；或於吉會；或於福業；不為助伴，是名有犯，有所違越，是染違犯。若為嬾墮、懈怠所蔽，不為助伴，非染違犯。 無違犯者：若有疹疾；若無氣力；若了知彼自能成辦；若知求者自有依怙；若知所作能引非義能引非法；若欲方便調彼伏彼，廣說如前；若先許餘為作助伴；若轉請他有力者助；若於善品正勤修習不欲暫廢；若性愚鈍，於所聞法難受難持，如前廣說；若為將護多有情意；若護僧制，不為助伴，皆無違犯。」
[2] 《瑜伽師地論》卷41：「如世尊說：『是諸菩薩多分應與瞋所起犯，非貪所起。』當知此中所說密意，謂諸菩薩愛諸有情，憐諸有情增上力故，凡有所作一切皆是菩薩所作，非非所作，非作所作可得成犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情，不能修行自他利行，作諸菩薩所不應作，作不應作可得成犯。」白話解釋：「就像世尊所講的：『菩薩大部分是因為嗔心而犯菩薩戒，而不是因為貪愛。』 我們應當知道其中未明白宣說的密意──菩薩非常貪愛有情、憐憫有情，因此而作的一切，都是菩薩該作的，這樣的作為和結果都不構成犯戒。」
[3] 《大智度論》卷15：「菩薩於諸煩惱中，應當修忍，不應斷結。何以故？若斷結者，所失甚多，墮阿羅漢道中，與根敗無異。是故遮而不斷，以修忍辱，不隨結使。」白話解釋：「菩薩應該忍受煩惱，而不把煩惱斷掉，要是斷掉煩惱，就掉入聲聞法，沒辦法成佛。所謂的『遮』是指減少煩惱，這要修習無生忍，就不會跟著煩惱走。」
[4] 莊嚴國土，是指以菩薩行成就未來成佛的國土。
[5] 這裡的「神通」主要是指漏盡通。成熟眾生、莊嚴國土、遊戲神通，合稱為菩薩三法。
[6] 「有所得」的心態，是指誤認有為法是真實的存在。
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