下面我們來看《佛說長者女庵提遮師子吼了義經》:
爾時,文殊師利又問曰:「頗有明知生而不生相,為生所留者不?」答曰:「有,雖自明見,其力未充,而為生所留者是也。」又問:「頗有無知不識生性,而畢竟不為生所留者不?」答曰:「無!所以者何?若不見生性,雖因調伏少得安處,其不安之相常為對治。若能見生性者,雖在不安之處,而安相常現前。若不如是知者,雖有種種勝辯談說甚深典籍,而即是生滅心。說彼實相密要之言,如盲辯色,因他語故,說得青黃赤白黑,而不能自見色之正相;今不能見諸法者,亦復如是。」
「明知生而不生相」,就是實證諸法從來都沒有出生過,已經能夠轉依。「為生所留」,就是對生起的假相產生貪瞋等繫縛。為什麼轉依以後對很多事情還是會有執著,沒有辦法一下就離開三界的繫縛,這是因為「其力未充」,智慧力還沒有充實起來。但它告訴你,絕對沒有人能不緣著般若波羅蜜而離開三界的繫縛。所以大家不要再用其他的方法去滅掉煩惱。