下面我們來看《佛說長者女庵提遮師子吼了義經》：

爾時，文殊師利又問曰：「頗有明知生而不生相，為生所留者不？」答曰：「有，雖自明見，其力未充，而為生所留者是也。」又問：「頗有無知不識生性，而畢竟不為生所留者不？」答曰：「無！所以者何？若不見生性，雖因調伏少得安處，其不安之相常為對治。若能見生性者，雖在不安之處，而安相常現前。若不如是知者，雖有種種勝辯談說甚深典籍，而即是生滅心。說彼實相密要之言，如盲辯色，因他語故，說得青黃赤白黑，而不能自見色之正相；今不能見諸法者，亦復如是。」

「明知生而不生相」，就是實證諸法從來都沒有出生過，已經能夠轉依。「為生所留」，就是對生起的假相產生貪瞋等繫縛。為什麼轉依以後對很多事情還是會有執著，沒有辦法一下就離開三界的繫縛，這是因為「其力未充」，智慧力還沒有充實起來。但它告訴你，絕對沒有人能不緣著般若波羅蜜而離開三界的繫縛。所以大家不要再用其他的方法去滅掉煩惱。