名色与识的互缘
YZG：
求教一个问题，望能方便时开示。意根了别法尘重大变化如巨响。我的问题是：这一巨响，是先由第八识流注相应业种而发生，意根才去了别？还是由于意根的执取，才由第八识现起，不是说现象界一切法都是由它执取而生而显吗？
真观：
万法在三界当中现起，必须以第八识为因，末那识为等无间缘，加上其它必要的缘，才能现起。因此，经教说「识缘名色，名色缘识」。名色，是指六根，里面就有意根、第七识。
沉睡中的巨响，必须透过正常的耳根（包括听觉神经），传递讯号到大脑，也要第八识将它转化为内声尘和内法尘，（以上的过程称之为耳入处）意根才能了知。
您讲的「现象界一切法都是由它执取而生而显」是概括性很强的命题，事实是否如此，必须在观行当中确认，不能当做事实来接受。
众生的第八识非一非异
YZG：
真观老师您好！佛教的本体论究竟该怎样概括？不是一元论，不是二元论，是多元论？多元统一论？「十方三世佛共同一法身」又是何说？望方便时垂示。
真观：
佛教是多元本体论，个人的业力各人承受成为五蕴的正报，团体的共业则形成山河大地等依报。诸佛同一法身，是指彼此之间没有区隔，能够互相了知彼此的种子，而且也有共业现起。实际上，最准确的说法是：众生的第八识非一非异。
贊助實證佛教研究中心
說明：綠界轉帳適用於信用卡、台灣超商條碼、代碼。