新喻县尉黄元绶，号如是，也是宗杲的得法弟子，这可以从《语录》和《年谱》很明确的看出来，但是《嘉泰普灯录》等禅门史传却忽略了他，没有把他列入宗杲法嗣。元绶应该是他的字，《语录》和《年谱》没有记载他的本名，也没有其它文献可以查考。
绍兴二十六年（1156年）正月二十一日，宗杲离开梅阳，二月至灨川与张九成相遇，之后到庐陵，再到渝川，「邑宰黄公元绶迎师馆于东山寺，三月十一日，被旨复僧」。这是有关黄元绶最初的记载，宗杲与之相见，应该是在二月底或三月初。
《年谱》绍兴二十六年条，又记载：
〈示黄元绶如是居士法语〉云：「渝川江亭一见，心已许之。既而来驿舍吐露，若合符契。自庆验人眼不让古人。」
此中所谓〈示黄元绶如是居士法语〉实即《语录》卷二十的〈示新喻黄县尉〉：
妙喜与如是老人，素昧平昔。绍兴丙子[1]暮春，邂逅渝川江亭，一见便得之，词色之间虽未相酬酢，而心已许之。既而来驿舍，吐露若合符契。自庆验人之眼不让古人，又喜般若社中得一个英灵汉，可以扶此大法幢，然此大法炬，为吾家内外护。次日同赴任宰饭，饭罢复坐兀斋，如是老人尽发所蕴，字字句句，皆有落着，不似今时士大夫说，世之所谓口鼓子禅。因说梦一巡。[2]
全段皆是印证之语，包括「一见便得之」「心已许之」「吐露若合符契」「自庆验人之眼不让古人」「又喜般若社中得一个英灵汉」「如是老人尽发所蕴，字字句句，皆有落着」，故知黄元绶之悟，系出于宗杲之印证。虽然黄元绶之悟，并非宗杲的传授，但依禅门惯例，无师自悟者，远如永嘉玄觉（665 – 713）参六祖惠能（638 – 713），近如张九成参宗杲，皆是以印证其悟者为传承师父。《嘉泰普灯录》既然把张九成列为宗杲法嗣，也应该把黄元绶列进去。
《年谱》谓元绶为邑宰，《语录》则谓其为县尉，究竟何者为是？今依《语录》：「次日同赴任宰饭」，可知邑宰姓任，另有其人，故应以《语录》所载为是。
宗杲接着又说道：
到这里方信三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人又在梦中说梦。忽然有个没量大汉，梦里觉来，方信三世诸佛所说者不是梦，六代祖师所说者不是梦，天下老和尚所说者不是梦。何以故？梦与觉一，语与默一，说与无说一。所以云：「二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。[3]」
意思是说，五阴、十二处、十八界等皆是生灭有为的梦境，即使是究竟佛亲自宣说，也仍然只能在梦境之中宣说。但是如果有人可以因此而开悟，他会发现诸佛，以及禅宗的证悟祖师，他们其实是借着生灭有为的梦境，在宣说那个不生不灭的自性清净心。「二由一有」，意思是说：万法本来就是由自性清净心而出生，所以世间万法，其实皆是自性清净心，整个就是一真法界。既然都是一真法界，也就没有能观之心与所观之境，不需要去守住什么。就这样，住在泯灭一切对待相的境界当中，不起差别对待相，则世间万法纵然乱起乱灭，又有什么过咎呢？
宗杲又说：
如是之法，说亦如是，默亦如是，三世诸佛亦如是，六代祖师亦如是，天下老和尚亦如是。妙喜即今与〔如是老人〕[4]，所说者亦如是，所证者亦如是。如是老人，当如是受用，如是修行，与如是人，说如是事。令未得者，得入如是境界，同报佛恩，使如是之法，众生界中相续不断。则如是老人，不虚说梦，妙喜老汉不虚证明矣！且道：如何是不虚证明底道理，还委悉么？如是，如是！（咄）且截断葛藤！[5]
这一段中，说到很多的「如是」。「如是」是黄元绶的号，典故应该是出自《金刚经》：
长老须菩提……白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉！须菩提！如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。』汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」[6]
「如是」字面上的意思是：像这样。也就是说：像自性清净心这样。这一段是补充上面所说的「二由一有，一亦莫守」。禅宗悟道以后，便能够「如是住，如是降伏其心」，这是悟后起修的方法。
黄元绶是地方官员，在官场上地位并不重要，又没有著作传世，因此正史与儒家典籍都没有他的记载。他是宗杲遇赦北上的旅程中，邂逅的一位悟道者，与宗杲的因缘并不深，若不是有宗杲的这一封信，恐怕没有人知道他的事迹。罗公旦宣读的宗杲祭文说：「潜通密证，匿耀韬光，唯恐有闻于世者，殆不可胜数。」黄元绶，就是这样一位匿耀韬光的修行人吧！
[1] 即绍兴二十六年（1156年）。
[2] 《大慧普觉禅师语录》卷20 (CBETA, T47, no. 1998A, p. 897, a18-26)
[3] 「二由一有」等语出《信心铭》卷1 (CBETA, T48, no. 2010, p. 376, c5-6)
[4] 「如是老人」原作「老如是人」，今依上下文更正之。
[5] 《大慧普觉禅师语录》卷20 (CBETA, T47, no. 1998A, p. 897, b4-13)
[6] 《金刚般若波罗蜜经》卷1 (CBETA, T08, no. 235, p. 748, c24-p. 749, a4)
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