５５；５５（２７２）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾中有少諍事，世尊責諸比丘故，晨朝著衣持鉢，入城乞食。食已出，攝舉衣鉢，洗足，入安陀林，坐一樹下，獨靜思惟。作是念：「眾中有少諍事，我責諸比丘。然彼眾中，多年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。我已長夜於諸比丘生哀愍心，今當復還攝取彼眾，以哀愍故。」
有一天僧團發生爭吵，世尊責備一些比丘，便獨自一人行動，最後在安陀林靜坐。這時候他想：「僧團當中有些年輕的比丘，出家不久，沒看到我，難免會起憂悔之心。我應當哀憫他們，回去攝受他們。」
時大梵王知佛心念，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，而白佛言：「如是，世尊！如是，善逝！責諸比丘，以少諍事故。於彼眾中，多有年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。世尊長夜哀愍攝受眾僧，善哉！世尊！願今當還攝諸比丘！」
爾時，世尊心已垂愍梵天故，默然而許。時大梵天知佛世尊默然已許，為佛作禮，右繞三匝，忽然不現。
大梵王知道佛的想法，也來勸請世尊回去攝受那些比丘。世尊默許之後，大梵王禮佛而去。
爾時世尊，大梵天王還去未久，即還祇樹給孤獨園。敷尼師檀，歛身正坐，表現微相，令諸比丘敢來奉見。時諸比丘來詣佛所，懷慚愧色，前禮佛足，卻坐一面。
爾時，世尊告諸比丘：「出家之人，卑下活命，剃髮持鉢，家家乞食，如被禁呪。所以然者，為求勝義故，為度生老病死憂悲惱苦，究竟苦邊故。諸善男子！汝不為王、賊所使，非負債人，不為恐怖，不為失命而出家，正為解脫生老病死、憂悲惱苦，汝等不為此而出家耶？」
比丘白佛：「實爾，世尊！」
世尊告訴比丘們：「出家人修苦行是為了追求殊勝的佛法義理（勝義），度脫生老病死憂悲惱苦，最終滅掉一切的苦。你們不是被人強迫，不是因為害怕，也不是因為失業而出家，而是為了解脫生老病死憂悲惱苦而出家，你們不就是為了這樣而出家的嗎？」
比丘們答：「是這樣的，世尊！」
佛告比丘：
汝等比丘為如是勝義而出家，云何於中，猶復有一愚癡凡夫而起貪欲，極生染著，瞋恚、兇暴，懈怠、下劣，失念、不定，諸根迷亂！譬如士夫從闇而入闇，從冥入冥，從糞廁出復墮糞廁，以血洗血，捨離諸惡還復取惡。我說此譬，凡愚比丘亦復如是。
你們既是為了勝義而出家，為什麼還有愚痴凡夫起強烈的貪欲和染著，嗔恚、兇暴，懈怠、下劣，失念、不定，諸根迷亂！如同一個人從冥暗入於冥暗，從糞坑爬出來又掉回糞坑，以血洗血，捨離各種惡法之後又回頭執取惡法。凡愚比丘便是這樣的。
又復譬如焚尸火燼，捐棄塚間，不為樵伐之所採拾。我說此譬，愚癡凡夫比丘而起貪欲，極生染著，瞋恚、兇暴，懈怠、下劣，失念、不定，諸根散亂，亦復如是。
又好像焚燒屍體剩下的殘木，丟在墳場，樵夫不會去撿拾。愚癡凡夫比丘起強烈的貪欲和染著，嗔恚、兇暴，懈怠、下劣，失念、不定，諸根散亂，也是如此。（由世尊的措辭可知，當時發生在僧團的爭吵極為不堪。）
比丘！有三不善覺法，何等為三？貪覺，恚覺，害覺，此三覺由想而起。云何想？想有無量種種，貪想、恚想、害想，諸不善覺從此而生。
比丘！貪想、恚想、害想，貪覺、恚覺、害覺，及無量種種不善，云何究竟滅盡？於四念處繫心，住無相三昧，修習、多修習，惡不善法從是而滅，無餘永盡。正以此法，善男子、善女人信樂出家，修習無相三昧；修習、多修習已，住甘露門，乃至究竟甘露、涅槃。
比丘們！有三種不善的尋思，是哪三種呢？欲尋思、恚尋思和害尋思。這三種尋思是由想而生起的。什麼是想？想的種類多到算不清，貪想、恚想、害想，想個不停就是不善的尋思。
比丘們！貪想、恚想、害想，欲尋思、恚尋思和害尋思，還有數不清的不善法要怎麼滅盡呢？要以四念處繫心，住於無相三昧，修習、多修習，惡法、不善法就會消滅，全部斷盡，永不復起……乃至究竟甘露、涅槃。
按，以寂滅攝心，入於解脫，稱為無相解脫門。住無相解脫門，引生定境，稱之為無相三昧。
我不說此甘露涅槃，依三見者，何等為三？有一種見，如是如是說：『命則是身。』復有如是見：『命異身異。』又作是說：『色是我，無二無異，長存不變。』
我不會說這（甘露）涅槃是依於以下的三種邪見：一、命則是身。二、命異身異。三、色即是我，不是兩個，也沒有差異，能夠長存不變。
按，這表示涅槃必須依於正見，也就是「五蘊非我、不異我、不相在」。
命則是身，意謂身壞則命終，沒有東西可以永遠存在，此為斷滅見。命異身異，謂身不同於命，身壞之後仍有異於五陰的命可以長存。「色是我，無二無異，長存不變」則是凡夫外道之分別我見。
多聞聖弟子作是思惟：『世間頗有一法可取而無罪過者？』思惟已，都不見一法可取而無罪過者。『我若取色，即有罪過；若取受、想、行、識，則有罪過。』作是知已，於諸世間則無所取，無所取者自覺涅槃『我生已盡，梵行已立，所作已作』，自知不受後有。
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
多聞聖弟子會作這樣的思維：「世間有沒有一法可取而無罪過？」仔細思維之後，他可以確定，無論是色、受、想、行、識的任何一法，只要有取就有罪過。有了這樣的確認之後，漸次便能對世間法都沒有取著而證得涅槃。
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