《雜阿含經》的〔五陰非我〕並不是否定有「我」的存在，相反地，這是肯定有「我」的存在。若根本沒有我，應該說「無我」，而不是說「非我」。說「非我」時，已經預設有「我」的存在；因為若「我」根本不存在，說「非我」是無意義的。如果小孩子問你：「貓是不是火星人？」你回答他：「貓不是火星人。」小孩子可能又問：「狗是不是火星人？」所以，一定要直接告訴他：「火星上沒有人，火星人是不存在的。」同樣的道理，如果佛陀明知道「我」不存在，他會說「我」不存在，根本沒有「我」，不會說五陰不是「我」。說五陰不是「我」，已預設「我」是存在的。更多經教解說，請參考《雜阿含經實證》。
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