《雜阿含經》要求我們觀察過去、現在、未來、粗、細、好、醜、遠、近、內、外的五陰，都是無常、苦、空、非我。完成這樣的觀行，才能證初果。問題是，這裡面有很多是無法現見的，包括過去、未來的五陰，非常微細和極為遙遠的色陰，我們要怎麼完成這些法相的現觀呢？答案是運用邏輯歸納法。
《顯揚聖教論》說：「法智，謂於共了現見所知諸義境界無漏之智。」又說：「種類智，謂於不共了、不現見所知義境無漏之智。」換句話說，法智是指現前觀察所得的知識，種類智則是透過觀察大量同類的事物歸納所得的知識。
沒有想到吧！出離世間的果位必須運用邏輯歸納法才能證得，更多的內容請參考《實證因明學》。
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