按照法令，全日照護心智障礙朋友的機構，應有「家園」二字，前綴的文字則是名稱，因此本家園的名稱應該是「誠信愛心」。但真觀卻這麼詮釋：「誠、信、愛」是心所擁有的善法，「心」則是八識心王，「家園」則是有情安住的處所，相當於微縮版的國土。連結起來，就是第八識積集誠、信、愛等善心所種子，因而成就的樂土。

佛教說果報有正報和依報兩種。正報就是五蘊（色、受、想、行、識），也就是個人的身心。五蘊的種類包括天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道。人的種類包括種族、國籍、性別等。各別差異包括身體強弱、智力高低等。這是由個人造業而形成的果報，所以稱之為正報。

第二種是依報，也就是環境，包括山河大地、日月星辰等，這是由共業有情共同感召的。《優婆塞戒經》說：

一切眾生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命……是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄，多受苦惱饑渴……是名後世惡業之果。若得人身，復受惡色、短命、貧窮。是一惡人因緣力故，令外一切五穀果蓏悉皆減少，是人殃流及一天下。

這段經文說，要是有人殺人，除了他自己受地獄報之外，還會造成同一個行星（日月天下）農產品的減產。《優婆塞戒經》還有四段經文，說若有人偷盜、邪淫、大妄語、酗酒，也會造成類似的共業效果。經文只是例示而已，應該是眾生所作的一切善業、惡業，都會對同一個行星產生共業效果。

行星是比較大的共業團體，比較小的共業團體就是國家、省市鄉鎮等各級行政區和各種團體，每一個成員的善惡業都會影響團體的總體福報。以誠信愛心家園來說，如果有人偷盜，員工和院生的福利就會受損，如果大家都遵守法令，修習善業，員工和院生的福利就會增長──這是可以現實觀察到的差異。

真觀原本是一個佛教學者，民國103年12月底「意外」當選為誠信愛心家園董事長。為什麼說是意外呢？因為當時過半的董事與我沒有淵源，他們事先並沒有告知，便決議由真觀擔任董事長。這樣的董事長大部分的權限都被架空，很難有什麼作為。雖然如此，我還是發現有員工侵占公款，便默默蒐集證據，於104年7月向司法機關告發，並於105年1月18日開除涉案員工，再經過四年的訴訟，涉案員工終於認罪並繳回侵占的公款。民國108年8月3日選出本屆董事，新任董事包括學者專家和熱心公益人士，他們與職員都沒有親戚關係，全力支持真觀推行合法、公益的營運──誠信愛心家園宛如浴火重生。

佛教認為，一切有情皆有佛性，將來都會究竟成佛。願意努力修集福德和智慧以求成佛的有情稱之為菩薩，菩薩道利樂有情的過程，不但要度自己成佛，也要度一切眾生成佛。菩薩道有一定的行為規範，這種行為規範稱之為菩薩戒。

在一般人的心目中，佛教徒是與世無爭的一群人，被欺負也只能默默忍辱，看到真觀這種佛教徒，不免有人嘖嘖稱奇。其實，該罵的你不罵、該罰的你不罰、該開除的你不開除他，才違反菩薩戒，如《菩薩戒本》第42條：

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應可訶責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心，而不訶責；或雖訶責，而不治罰，如法教誡；或雖治罰如法教誡，而不驅擯，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由嬾墮、懈怠、放逸，而不訶責乃至驅擯，非染違犯。

眾生必須遵守世間的法律和善良風俗，才不會招惹重大的煩惱，落入地獄、餓鬼、畜生。責罵、治罰、開除都是教育手段，目的是讓犯錯的人能夠改過遷善。對於一般人，則以四攝法（布施、愛語、同事、利行）建立信任關係，直到他因緣成熟，才教導佛法，讓他可以出離煩惱，證得無憂無苦不生不死的涅槃。

眾生的根器千差萬別，必須隨順他們的心性，給予不同的輔導。心性和根器的轉變極為緩慢，不是幾天、幾年，甚至也不是一世就可以看出明顯改變，但只要經過無量劫的教化，一切的眾生都會變得調柔易度。諸佛菩薩便是以這樣無比的耐心在度化我們。

菩薩道是從發菩提心開始的。菩提心具體的表現，則是受持菩薩戒。菩薩戒重視積極行善和學習出世間的智慧，最終必能福慧圓滿而究竟成佛。究竟佛是三界人天導師，具足三身、四智、四無所畏、十力、十八不共法、三十二相、八十種隨形好，所度無量有情皆來生於莊嚴國土，成就不可思議的功德。但是著手修行之處，卻是簡易而切實可行的菩薩戒。

很多人畏懼發菩提心，不敢受菩薩戒，像《華嚴經．普賢行願品》講的，真的會把人嚇壞：

如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施；剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行、苦行。

其實這些極難苦行都是大菩薩才修的，他們具足願力、神通、智慧和解脫功德，對他們來說，這並不是苦行，只是遊戲神通而已。新學菩薩所受的菩薩戒，則是一般人都做得到的。例如輕戒第10條「味邪命法」：

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，生起詭詐虛談現相，方便研求假利求利，味邪命法無有羞恥，堅持不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者：若為除遣生起樂欲，發勤精進，煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。

白話解釋：受菩薩戒的菩薩以欺騙、虛假或收取複利的方式營生，不認為丟臉，不願意改正，這違犯菩薩戒，而且是染污的違犯。然而，如果菩薩很想改過來，已經努力對治它，但是煩惱的習氣很強，還是會經常現起，這樣就不視為違犯菩薩戒。

邪命，是指不正當的營生方法，包括誇大不實、偷斤減兩等等的奸商作法。道場裡面確實有這樣的人，他們樂於供養佛法僧，出手很大方，但只要離開道場，立刻就回復到奸商的本性。這樣的行為在菩薩戒中，只是違犯輕戒，而且只要他有心要改，即使一時改不過來，也不視為違犯。看到這裡，大家應該可以明白，菩薩戒不會用聖賢的標準去強求新學菩薩，而是希望所有的人向上提升，有心是最重要的，不用急於一時。

有一個問題大家很關心：受菩薩戒是否要吃素？在《梵網經》菩薩戒裡面，吃肉違犯輕戒，是可悔犯。但《梵網經》菩薩戒是出家戒，最明顯的證據是淫戒列為重戒，卻沒有任何開緣，這對在家居士很顯然是不適用的。《菩薩戒本》則是在家、出家皆可受，它並沒有禁食肉的規定。很多在家居士因為不方便吃素，所以不敢受菩薩戒，看到這裡，應該可以放心了。先前受過《梵網經》菩薩戒的在家居士，可以直接修持《菩薩戒本》，不需要重受菩薩戒，因為只要沒有破戒，菩薩戒永遠有效。

彌勒菩薩說，受菩薩戒之後：

十方諸佛菩薩於是菩薩法爾之相生起憶念，由憶念故正智見轉，由正智見如實覺知：「某世界中某名菩薩，某菩薩所正受菩薩所受淨戒。」一切於此受戒菩薩，如子如弟生親善意眷念憐愍。由佛菩薩眷念憐愍，令是菩薩希求善法倍復增長無有退減。

也就是說，我們受菩薩戒之後，諸佛菩薩會如實覺知，並且立刻把我們當成最重要的眷屬，經常護佑我們，使善法迅速增長，不會退失，很快便能成就無量的大功德藏。

彌勒菩薩又說：

如是菩薩所受律儀戒，於餘一切所受律儀戒，最勝無上無量無邊大功德藏之所隨逐，第一最上善心意樂之所發起，普能對治於一切有情一切種惡行，一切別解脫律儀於此菩薩律儀戒，百分不及一，千分不及一，數分不及一，計分不及一，算分不及一，喻分不及一，鄔波尼殺曇分亦不及一，攝受一切大功德故。

也就是說，受菩薩戒跟受其他的戒律比起來，功德大到不成比例，因為菩薩戒包含一切的大功德，一旦受了菩薩戒，就等於隨身帶著最殊勝、無上、無量、無邊的大功德藏。因為菩薩戒是第一、最上的善心意樂所發起，能夠普遍對治有情的惡行。

雖然眾生都會成佛，但因緣遠近，差異非常懸殊。心智障礙者，因緣比較遠。雖然不感興趣，但多少聽聞一些佛法的人，因緣近一點。學習小乘法的人，因緣又近一點。學習大乘法的人，因緣最近，《華嚴經》甚至說：「初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提。」發菩提心永不退轉的菩薩稱為畢定菩薩，畢定菩薩可能只是一個凡夫，但在佛法當中的地位勝過阿羅漢，因為阿羅漢度不了幾個人，畢定菩薩卻可以利樂有情永無止盡。

真觀發菩提心，受菩薩戒，行菩薩道。如果您信得過真觀，願意修集福德資糧，踏上成佛的旅程，請您贊助支持誠信愛心家園。誠信愛心家園是一個人間的小樂土，它是納稅人、公務員、捐款人、家長、董事、員工等愛心人士善業的成果。將來，我們當中有人成佛，曾經參與這個福德業的人便會聚會於這一尊佛的淨土。最終大家都成佛，就是「一花一世界，一葉一如來」不可思議的華嚴世界。到那個時候，也仍然是誠、信、愛的「心家園」啊！

誠信愛心家園董事長 呂真觀

民國一〇九年六月八日