第十五幕，衰忍世界，色究竟天。
具足三十二相，八十種隨形好，衰忍世界教主獅子奮迅如來，召見光嚴：「孫大寶洩露密意，公開毀謗，後果極為嚴重。你去世之後一百年，人間的佛法就滅亡了。」
此時光嚴眼前現起自己歿後百年的掠影：佛像、寺院被搗毀，佛經被燒毀，出家人被迫還俗，最終佛教在人間滅亡……他流下眼淚：「弟子知道錯了，現在只能承擔起責任，在後世一一償還。」
如來：「末法時代，眾生見濁，佛法滅亡是遲早的事，孫大寶洩露密意只是惡緣現起，加速了佛法的滅亡。不過，這段因緣必須由你來了結。你發願以各種身相度化孫大寶，顯示如來藏的微妙色光，宜更名為妙色光。」
「是，弟子以後就叫妙色光。」
如來：「孫大寶公開謗法，重逾五逆[1]，傳播邪教，誤人無數，目前已落入無間地獄，五百五十大劫方能得脫。」
無間地獄是最痛苦的地獄，號稱五無間：一者，日夜受罪，無有間斷；二者，即使只有一人受刑也會把空間塞滿，無有空隙；三者，刑具充滿，苦楚相連，無有間斷；四者，只要造罪必然受報，無法因特殊身分而豁免；五者，從初入到業盡得出，經百千劫，求一念暫住不得。[2]
「你稍後要下去陪他，但這並不是由於罪業而受苦報，雖在無間地獄，受樂如欲界天，雖然飢吞鐵丸渴飲鐵汁，卻味如甘露。[3]在你的教化之下，孫大寶的刑期會縮短為五十大劫。隨後，他還要去近邊地獄受生，五十大劫之後，方生於餓鬼道。於餓鬼道受飢渴之苦，一百大劫之後，方生於畜生道。於畜生道受咬囓之苦，一百大劫之後，方生於人間。生於人間的前五百世，盲聾瘖啞，諸根不具。五百世以後，方才具足諸根，漸次修學佛法。他的根器非常遲鈍，從現在開始要一千個大劫，才能再次悟入而不退轉。這段期間，你是他最親近的依怙。」
妙色光：「弟子責無旁貸。」
……
（幾段很短的影片，只有配樂，無音效）大寶落入地獄，狀況極悽慘。但身邊總有同伴陪他，時不時就安慰他幾句。接下來的餓鬼、畜生也是如此，但已無法辨認，只能猜測為同一人。
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現實世界，新北市，夏安德住宅。
麗莎跟安德和採菊說：「我在想，劇本過去世的情節，是不是真實的歷史？」
安德：「李導說，劇本是他本人的夢境，請他的夫人段依依寫成劇本。他看到我們三人長得跟夢中一模一樣，當時就猜測，這是現實的映射。他說，這件事不能傳出去，不然娛樂圈會認為我們在炒作題材，沒有人會相信。我說，我們要是說出去，只會變成笑柄。」
麗莎：「還有這種事！」
採菊也搖搖頭：「不可思議！」
麗莎：「現代的部分是吻合的，這樣可以推測，過去和未來很可能也是吻合的。」
安德：「過去世的事跟我的夢境吻合，而且更加詳細。所以，我認為這是真實的歷史。未來有一點不一樣，女寶在夢中拒絕了我的求婚，但在劇本當中女寶答應了。」他到未來既不是穿越，也不是幻視，無以名之，乾脆說是夢境。
採菊：「未來還沒有實現，有可能中間發生了什麼事，造成差異。」
麗莎：「你夢見未來是什麼時候的事？」
安德：「你剛來台灣的時候，那個時候我還沒有答應『永遠不離開你』。」
麗莎：「我當時覺得很痛苦，如果你後來沒有答應，我對你的感覺會完全不一樣。」
採菊：「這就對了，現在所造的業行，會對未來產生影響。」
安德：「採菊竟然是我的師父。」
採菊：「你相信是這樣？」
安德：「我不是相信，我確定是這樣。」
採菊：「……。」
安德對麗莎說：「今天晚上我想跟採菊一起睡可以嗎？」
麗莎說：「當然，你們一定有很多事要聊。」
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採菊的房間的雙人床上，安德擁抱採菊。
「我不是你師父嗎？你怎麼還這樣？」採菊感覺到安德的臉頰濕了：「你哭了？」原來安德看到劇本，感應到過去世下三惡道的苦，禁不住流淚了。
安德哽咽地說：「世間太苦，請你不要離開我好嗎？」
「我不是一直都陪著你嗎？」
「請你再答應我一次。」
「我答應你，永遠不離開你。」
安德開始親吻採菊。
……
激情過後。
安德：「你早就知道我們的過去世？」
「並不知道，我只是憑直覺找到你。」
「你好像不怎麼在意這些過去世？」
「我在意你就行了。」
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賢傑娛樂，三號攝影棚。
李行健跟安德說：「原始劇本有些增訂，給你增加幾場床戲沒問題吧？」
「在什麼地方？」
「在第十三幕，大寶成為傳法老師之後，有眾多女弟子自願獻身，共修雙身法。這個部分原本是幾張幻燈片，現在想改為影片，時間不長，但可以鋪陳從極樂到純苦的過程，增強情節的感染效果。」
「應該沒問題。」
李行健又跟麗莎說：「你也增加一場床戲可以嗎？」
「在哪裡？」
「也是在第十三幕，大寶為了成為傳法老師，將靜雯供養喇達比丘。」
麗莎遲疑了一下，勉強說：「畫面要有藝術效果，不能像A片拍得那麼色情。」
「你放心，本來就是這樣，我會把握尺度，做個樣子而已，不是真槍實彈。」
安德問：「劇本提到大寶跟靜雯長得比較平凡，這要怎麼處理？」
李行健：「靠化粧和電腦修圖，這個有人會做，你們不用擔心。」
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第十三幕+1，天星，魁國，鄧宅。
大寶對靜雯說：「喇達師父要灌頂我成為傳法上師！」
「真的！你太了不起了。」
「他還要傳我雙身法，這是可以讓人即身成佛的法門！」
「什麼是雙身法？」
「就是透過男女交合引發大樂而住於空性的法門。」
「你沒開玩笑吧？就算要修，你也只能跟我修，不能跟別人。」
「凡夫境界才有我、我所，你必須離開這種執著，才能證得空性。」
「所以你以後也會跟別人修雙身法？」
「那只是外相，其實無我無人。」
靜雯眉頭一鎖：「你跟別人做愛，我受不了。」
「別這樣，這是我得到成就的唯一機會，不能錯過。」
「你會愛上別人，不要我的。」
「不會的，我發誓永遠不離開你。」
「可是，我心裡還是受不了。」
「你也可以跟喇達師父修雙身法，得到即身成就！」
「你要我跟喇達師父做愛？這太荒唐了吧！」
「你這是凡夫的觀念，跟聖人修雙身法可以讓你在最貪愛最執著的地方得到解脫，這是樂空雙運即身成佛的大法！」
「他是出家人，怎麼能跟我做愛？」
「雙身法是至高無上的法，能夠讓人即身成佛，不能跟凡夫做愛相提並論。能夠跟師父修雙身法是你的福氣，別人想要還排不上號呢！」
「所以，他跟很多女人『修雙身法』？」
「是的，為了度眾生，喇達師父非常慈悲。」
聽到這裡，靜雯激動地說：「一個七十歲的出家人有很多情婦，你竟然讓我加入他的後宮，給你自己戴綠帽子！』」
大寶氣極，用力打了靜雯一巴掌，大聲說道：「你怎麼可以拿凡夫的觀念去批評聖人！」
靜雯跌在地上開始哭泣，結婚幾年，這是大寶第一次打她。
大寶扶著她：「對不起，我不應該打你，但是你剛才講得太過分了。」
靜雯繼續低聲涰泣：「你說過要愛我一生一世的。」
「我要是成為傳法老師，你就是師母，可以跟我一起享受尊榮，我們都可以即身成佛。」
靜雯哽噎著說：「這件事不能讓爹知道，你離開光嚴師父，他已經很反感，要是知道你修雙身法，他絕對受不了。」靜雯不曾違背丈夫的心意，她自己雖然不樂意，還是勉強答應這件事。
「我要是成了傳法老師，就會有很多供養，到時候我們搬出去自己住。我一個男人住在岳家，人家都看不起我。」
「希望事情的進展，跟你想的一樣……」
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第十三幕+2，天星，魁國，入中寺。
大寶和靜雯來到後院，再進入辟靜的內廳，見到喇達比丘坐在法座上，兩人一起全身投地大禮拜。內廳不大，中央有一尊歡喜佛，周邊都懸掛不同的雙身像，黃、白、綠、藍、紅各種面色都有，有些面目猙獰，還有一些人骨做的法器，室內彌漫著一股異味。
喇達比丘說：「很好，你們都來了。今天要為大寶灌頂雙身法，讓他成為樂空宗第十五世傳法老師。」接著詳細解說雙身法的理趣，以及相應的三昧耶戒「不得洩露機密，否則現世會有毒蛇咬囓等報應，死後入金剛地獄」。
一個女侍者為靜雯化粧、灑上香水，並除去衣物，帶著她走向法座。喇達比丘下座，拿著一個小瓷瓶，灑了幾滴水在靜雯身上，念咒語「嗡別雜薩埵吽」。侍女幫他除去衣物，他光著身子坐在毛毯上，讓靜雯坐在他身上如歡喜佛坐像。
喇達握著「金剛杵」，在靜雯的「蓮花」前面磨磳了一會兒，漸漸濕潤，最終合一。此時聽到靜雯「啊」的一聲輕叫。兩人以坐姿持續進行，靜雯感到「金剛杵」越來越硬，後來竟持續不自主地搏動，喇達高潮了！此時靜雯的羞恥心也漸漸淡薄，在喇達的帶動之下，她的「蓮花」也開始持續不自主地縮放，那種刺激確實是她先前不曾經驗的。兩人第一波高潮持續了一分多鐘，平復一分多鐘之後，又再來一波，總共四波高潮，一波比一波猛烈，喇達始終都未出精。大寶在旁看得血脈賁張，對喇達師父佩服得不得了。
完事後，侍女將「蓮花」和「金剛杵」的分泌液蒐集到一個金杯當中。靜雯覺得疲累不堪，彷彿全身的精力都被抽乾了。侍女讓她披上衣物休息，等待第二回合。
喇達告訴大寶：「四次高潮而不出精，大樂湧遍全身，稱之為『四喜』。在大樂中領受放空一切的境界，稱之為樂空雙運，此時無有煩惱，即是涅槃。」
喇達又跟八個明妃分別合修，至少一次高潮，到最後一個明妃，又再度發起「四喜」，喇達最後也出精收場。
喇達告訴大寶：「我平常都不出精，今天是為了幫你灌頂才破例。」
大寶聽了，非常歡喜，對師父更加崇拜。
侍女將裝著十人分泌液的金杯交給喇達。喇達手捏劍訣，觀想唸咒加持一番，以食指沾取少許，點在大寶的額頭上，然後把金杯交給大寶：「把它喝下去，你就是我的傳承弟子，樂空宗第十五世的傳法老師。」
大寶拿起金杯，覺得腥臭不堪，但是想到自己即將成為傳法老師，還是憋了一口氣將分泌液全都喝下去。
接下來，喇達讓大寶也跟他一樣，跟靜雯等九個明妃修習雙身法，分別達到高潮，稱之為「九明等至」。他寶瓶氣的功力不足，沒辦法達到「四喜」，但已有「初喜」的程度，能在一次的高潮中不漏失。喇達表示欣慰，囑咐他要持續修習寶瓶氣，才能證「四喜」。[4]
全部完事之後，喇達暗中囑咐大寶：「雙身法的原理是採陰補陽，對女人不利，嚴重時可能喪命，因此要多找幾個明妃才承受得起。」
大寶問：「這樣她們能夠即身成佛嗎？」
喇達說：「傳法老師能夠即身成佛，明妃提供助緣也有大功德，未來世自然能夠轉男身修持雙身法而即身成佛。這個事情你知道就好，不要跟她們說。」 大寶點頭，心想：「這種事確實不能跟她們說。」
[1] 五逆是指：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。《大般若波羅蜜多經》卷544〈7 地獄品〉：「五無間業雖感重苦，而不可比毀謗正法，謂彼聞說甚深般若波羅蜜多，毀謗拒逆言：『此般若波羅蜜多非真佛語，不應修學，非法、非律、非大師教。』由此因緣其罪極重。」
[2] 《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「無間獄者，其獄城，周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，洋銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。又五事業感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羗胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生。求一念間，暫住不得。除非業盡，方得受生。以此連綿，故稱無間。」
[3] 《大般涅槃經》：「菩薩摩訶薩若見地獄一切眾生，有可化令住善根者，菩薩即往而生其中。菩薩雖生，非本業果；菩薩摩訶薩住自在地力因緣故，而生其中。善男子！菩薩摩訶薩雖在地獄，不受熾然、碎身等苦。」
[4] 《密宗道次第廣論》卷14：「由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌頂前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂。」岳靈犀按，小說中寫的雙身法，取材自密宗黃教宗喀巴《密宗道次第廣論》，大部分符合，小部分改動。最近幾年，台灣地區流行宗喀巴的《菩提道次第廣論》，這個現象非常不好。因為《菩提道次第廣論》的進階課程是《密宗道次第廣論》，講的就是如何實修雙身法，內容非常淫穢。宗喀巴的著作在清朝以前，從未編入藏經，直到最近幾年才編入《中華電子佛典》。藏密主張符合條件的出家人可以實修雙身法，這等於是主張出家人可以性交，這是毀破出家戒的行為，但是西藏密宗已行之多年。藏密還有所謂的四皈依，將上師（喇嘛）放在佛法僧的前面，按照宗教學原理，以其最尊崇的對象立名（例如佛教最尊崇佛，基督教最尊崇耶穌基督），藏密宜稱之為喇嘛教。