有的人聽到真觀的說法，可能會很驚訝，因為別的學者和弘法師不是這樣講。但是我建議大家，當你聽到不一樣的說法，不要馬上做判斷。你不需要去冒這個險啊！比方說你到一個標示為地雷區的地方，你相信還是不相信？你寧可信其有，不然那個後果太可怕了，可能沒走幾步路就被炸死。同樣的道理，當你看到一段經文被人家解釋成不同的意思時，你要多花點腦筋去想。要是你輕率地說「你那個解釋不是佛法啦」，如果講對，算你運氣好；如果講錯，就是毀謗正法。《大般若波羅蜜多經》說：「五無間業雖感重苦，而不可比毀謗正法，謂彼聞說甚深般若波羅蜜多，毀謗拒逆，言：『此般若波羅蜜多非真佛語，不應修學，非法、非律、非大師教。』由此因緣其罪極重。」這是說，毀謗正法的果報超過五逆重罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）。學佛是為了要解脫煩惱，要是不小心毀謗正法，就得承受可怕的果報，這樣不是很遺憾嗎？

就好像你到了一個化學實驗室，藥瓶上面有一個骷髏頭和兩根交叉的大腿骨，表示這個很危險，你相信還是不相信？你會不會說「這個沒有關係啦！這是很好吃的東西，把它吃下去會很香很甜」？我相信你不會這麼做。同樣的道理，當你聽到不同的說法時，你不要衝動地說「這個不是佛法」「這個有毒」「這個是邪見」，或者批評人家「那個是邪魔外道」。

我上次講：沒有充分的證據不要輕易下結論。所有的戒律，沒有比這個更重要的，因為這一條可以讓你避開毀謗正法的惡業。一般人不知道什麼叫做正法，所以他即使同意「不要毀謗正法」，往往還是毀謗，所以要在方法原則上施設戒律：沒有充分的證據不要輕易下結論。佛法的修證是發現真相解脫煩惱，你一旦下了結論，就不會再去找真相，所以一開始就要很小心，不要隨便接受沒有充分證據的主張。在《實證佛教導論》裡，我舉了很充分的理由說明《雜阿含經》講的「非我、不異我、不相在」的那個「我」是指第八識，我們今天時間不多，請你自己去看這本書，網絡上可以免費下載部分檔案，你看完覺得有道理，再去買這本書。 花了半個小時講這些，還沒有進入正題，因為這個太重要了。開始的時候一定要注意方法原則，掌握正確的方法再去學，就不容易出錯。