三大阿僧祇劫的起點

還有一件事,你應該會感興趣:成佛要經過的三個阿僧祇劫是從什麼時候開始起算的?馬鳴菩薩說是從信成就發心起算,而不是從大乘見道起算。發心,就是發菩提心。信成就發心,表示發心的人還沒有大乘見道,他是憑信心而發起菩提心。大乘五十二位階,最前面是十信位,等到你信心滿足發起菩提心,就是信成就發心,進入初住位,起算三個阿僧祇劫。我希望今天你能夠發心,千萬不要因為三個阿僧祇劫很久,就不想發菩提心,你從無始以來流浪生死,不知道經過多少阿僧祇劫,還是在六道裡面打轉。信成就發心是一張飛機票,讓你起飛,開始成佛之旅。三個阿僧祇劫雖然極為漫長,只要能夠開始,總有抵達的時候,你一定會究竟成佛。

「信成就發心者,依何位、修何行,得信成就,堪能發心?當知是人依不定聚,以法熏習善根力故,深信業果,行十善道,厭生死苦,求無上覺,值遇諸佛及諸菩薩,承事供養修行諸行,經十千劫,信乃成就。」

十千就是一萬。印歐語系的數字用三位分節法,梵文講十千,就跟英文講ten thousand是一樣的。十千就是一萬,一萬個大劫信心才能夠成就。剛開始當然是「依不定聚」,你對佛法沒有那麼討厭,不會否定正法,才有可能發心。然後你要修很多善法,要相信因果報應,到最後你會覺得「老是在六道輪迴的痛苦裡面打轉,實在是太無趣了」,你就會發菩提心。

真觀在豆瓣網貼了幾張圖檔,是深圳求職大會的照片,密密麻麻的人群,估計有上萬的人在謀職。你如果還沒找到工作,只得參加這種角逐。有工作的人,可以暫時喘息一下,但要是公司倒閉,或者人家把你裁掉,這些手續又得重來一遍。這輩子忙完了,還有下輩子。你不但要找工作、求偶,還要生孩子、買房子,照顧年老的父母,人生所有的煩惱都要重新經歷一遍。這個就是生死苦。而且,這還是太平盛世的煩惱,如果碰到戰亂、饑荒,或者不小心淪落到三惡道,會更加的痛苦。

久而久之,你會覺得「老是待在六道裡面輪迴,冤枉受苦,實在不是辦法」,你便會追求解脫。這個時候「值遇諸佛及諸菩薩」。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等是諸佛。諸菩薩就是大乘見道以上的修行人。「承事供養修行諸行」,你要親近諸佛菩薩跟他們學法,經過一萬個大劫,終於信心成就。信心成就的時劫,長短沒有一定,有的經講一個大劫到十個大劫,最長的是一萬個大劫。所以,你可以想辦法讓它快一點成就,承事供養諸佛菩薩,修行諸行,儘量認真去做,就不用等那麼久。

「從是已後,或以諸佛菩薩教力,或以大悲,或因正法將欲壞滅,以護法故而能發心。」就是以各種因緣發起菩提心。今天也是很殊勝的緣,因為你來聽《大乘起信論》,趁這個時候趕快發起菩提心,不然要等到何時?

「既發心已,入正定聚,畢竟不退,住佛種性勝因相應。」發起菩提心,便有成佛的種性,成就殊勝的因緣,直到究竟成佛,都不會退轉。

「或有眾生,久遠已來善根微少,煩惱深厚覆其心故,雖值諸佛及諸菩薩承事供養,唯種人天受生種子,或種二乘菩提種子,或有雖求大菩提道,然根不定或進或退。」有的人善根種的不多,他碰到了佛菩薩,佛菩薩勸他「成佛是最好的」,但是他還是覺得「成佛太遙遠了,我不要成佛,我只要學人天善法,我想將來做個國王」,甚至有時候他的心都沒有那麼大,他覺得:「我開一間大公司做個大老闆,像比爾·蓋茨,這樣我就心滿意足了。」或者「我修未地到定,到他化自在天當天主好像很不錯」,或者「我修四禪八定以後往生色界或無色界更好」,這是求天界的果報。人天的果報再好,難道比得上佛嗎?當然是比不上啦!可是他的心很小,只想去人天受生。或者說:「成佛太遙遠了,我還是趕快取證無餘涅槃,就不用在六道當中受苦。」他看那些菩薩很可憐:「我才不要做觀世音菩薩,聞聲救苦,到處跑來跑去,累死了!」還有的人講:「佛是三界人天導師,眾生所有的痛苦都要跟他投訴,一定累得要命,那我才不要。我還是趕快取證無餘涅槃吧!」這種人就是二乘人,沒有成就信發心。還有的人雖然發了菩提心,但是卻退轉到二乘菩提,這也不是信發心。

信發心的條件有三個:「一、發正直心,如理正念真如法故。」你注意一下哦,很多人不懂得大乘法,只在那邊發願「我要成佛、我要度一切眾生」。這種發心不入三大阿僧祇劫,因為不符合「如理正念真如法」的條件,真如法就是前面講的「一切法不生不滅」。

「二、發深重心,樂集一切諸善行故。」除了知道真如法,所有的善行你都要儘量去做,不能像市井小民那樣自私自利「有好處我要先得,有責任義務我要先免掉」,這樣就沒有辦法成就信發心。

「三、發大悲心,願拔一切眾生苦故。」你還要發心度一切眾生成佛。

信發心成就,三大阿僧祇劫以後一定會成佛。除此之外,還有不墮三惡道的功德。有些經典講,發菩提心之後,還是有可能下墮三惡道,但是馬鳴菩薩說,這是為了要讓初學者精進修行才這麼講的。他說,如果你能夠符合剛才那三個條件,尚且不用擔心會退轉到小乘,又怎麼會墮入惡道呢?所以能有這樣的功德,是因為你對「一切諸法,從本已來,性涅槃」有堅定的信心。

三大阿僧祇劫是極為漫長的時間,中間會碰到很多困難與挫折,但是你不用害怕,只要有修所成慧,就可以降伏大部分的煩惱。用修所成慧跟人家討論佛法,一般人都不是你的對手,因為你可以引經據典,全都通達無礙,所有的經教絕對不會違背這個道理。修所成慧住久了,自然就會大乘見道。大乘見道者證本來自性清淨涅槃,究竟佛證無住處涅槃,中間統統不離涅槃,《楞嚴經》說這個叫做「一路涅槃門」。你可以從《阿含經》貫通到《般若經》,再從《般若經》貫通到唯識經典。這些經典都不會跟這個違背,你說這個有多麼了不起!你可以用心真如門勝義諦修習三昧滅掉一切煩惱,用心生滅門世俗諦修習觀行成就一切種智,一路修到究竟成佛,這是最好的方法。

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