注：請勿在中國內地轉發此篇文章的網址。

真觀2022/3/13按：這篇文稿寫於2020年2月3日，當時在微信通不過審核，最後只發表了部分，現在終於可以全文發表了。當時世衛組織還沒有為新的病毒命名，所以此文很多地方仍然稱之為武漢肺炎。所附的網址，當時在中國內地都查得到，目前有幾個已經無法查看了。

新型冠狀病毒從去年底在武漢出現，目前已傳播到全國各省市，甚至遠播海外，被世界衛生組織宣布為「國際公衛緊急事件」。要如何面對疾疫，便成了大家關心的話題。〈真觀度劫〉有三個意義，第一是真觀到目前為止如何經歷這次疾疫劫，第二是如何在世俗諦的層面以真正的觀行應付疾疫劫，第三是如何在勝義諦上度一切苦厄。

世間法的觀行

2019/12/6真觀在微信「華嚴同學」群發言：「很抱歉跟大家說：原本打算明年三月中旬，在武漢植物園跟大家一起○○○，但是昨天想到這件事，卻有一種很不舒服的感覺涌上來，所以決定取消這個計劃。」現在回過頭來看，即使不取消這次聚會，最後也不可能實現。當時的感覺非常不好，彷彿會出什麼事似的。大家別笑我迷信，反正這次是蒙上了。

2019/12/31武漢市衛健委首次向社會披露已有27例確認病例，所有病例均已進行隔離治療，「到目前為止調查未發現明顯人傳人現象」。

2020/1/19真觀在「華嚴同學」群發言：「武漢肺炎傳到國外，但是卻沒有傳到外省，『知乎』^[1]有人認為，是國內其它地方並未檢測。我看到的訊息不方便轉發，你懂得的，上面略略透露一點。武漢人口1900萬，每天出國的旅客3400人，若以出國的人數當成抽樣，對照在國外發現的病例，就可以估計出武漢的病例數。」這個概估方法是一位國外專家用的，那位專家預估的數字大得嚇人，但內地並沒有報導，我也不敢說，就怕被人當成散播謠言。但這個方法符合統計學原理，有理由相信武漢被感染人數已經很龐大。

依照武漢衛健委的報導，1/3至1/10期間無新增新型肺炎案例，1/11至1/15也沒有新增案例，讓人感覺疫情似乎已得到控制。然而，泰國在1/13和1/17共確診了兩個武漢肺炎病例，患者都來自中國。1/16日本確認一個病例。1/16的中國官方報導，確認人數開始增加，但仍然沒有外省的病例，一直到1/19才在廣東確認一例，這非常不尋常。早已有網民戲稱武漢肺炎為「愛國病毒」，「只出國不出省」，他們已看出，外省所以沒有確認病例，只是沒有報導而已。

還有一個問題極為重要，就是病毒是否能夠人傳人。如果不能，只要避開動物，大多數人應該是安全的。要是能人傳人，就可能演變成大規模的疫情。除了第一次揭露之外，武漢市衛委又於1/3、1/5和1/11多次強調「未發現明確的人傳人證據」。這樣，就不應該有太多的感染病例。1/10武漢市衛健委公布的確認病例總共只有41人，也似乎支持這樣的看法。

1/23疫情擴大，武漢市封城。1/27市長周先旺在CCTV13節目中承認，疫情披露有不及時的問題。^[2]周市長隨後又說，因為春節與疫情，已有500多萬人離開武漢。^[3]到這個時候，所有的人都恍然大悟：疫情已經失控！

注意一下，公眾最早可能獲得的官方報導是2019/12/31武漢市衛健委的首次披露。當時有一位生物工程專業的朋友立刻將這一則信息轉發給武漢的朋友，勸大家當成傳染病來預防。這位朋友絕對是人群當中警覺性最高的少數人，難怪當時有的人覺得他小題大做。跟他比起來，真觀已晚了19天，算是後知後覺，有些人則是不知不覺，即使武漢已宣布封城，還開同學會，以致集體染上肺炎！

Qun Li等中國學者根據中國疾病預防控制中心（CDC）的資料，在2020/1/29《新英格蘭醫藥期刊》（The New England Journal of Medicine）發表了一篇論文《中國武漢新型冠狀病毒感染性肺炎初期傳播動態學》（Early Transmission Dynamics in Wuhan, China, of Novel Coronavirus-Infected Pneumonia）^[4]，其中披露的真相極為驚人（見微信公眾號〈鐵證如山，誰將成為千古罪人？！〉^[5]）：

1. 自2019年12月中旬開始，已經有證據證明，病毒可以通過密切接觸發生「人傳人」的傳播^[6]〔但公眾直到2020/1/20才經由CCTV13知悉〕；

2. 2020年1月3日，中國CDC已啟動緊急檢測、開始病例調查，在1月6日已經啟動了應急響應，但公眾無人知道此事〔2020/1/18武漢江岸區百步亭社區還在辦「萬家宴」〕；

3. 2020年1月11日之前已有7名醫護人員感染新型肺炎；

4. 2020年1月1日至1月11日期間，有248人感染新型肺炎。

〈鐵證如山，誰將成為千古罪人？！〉

2020/1/31武漢市市委書記馬國強在接受《新聞1+1》採訪時表示：「現在內心是一種內疚、愧疚、自責的心態。如果早一點決定，早一點採取措施，比如在1月12日左右就關閉離漢通道，效果可能會更好，疫情會有所緩解，對全國各地的影響會更小。」

同一天，BBC中文報導：「疫情爆發以來，武漢市政府在信息發布上的遲緩和防疫措施的失當，在中國社交媒體上引發成千上萬的批評。很多網民編寫段子、製作表情包，表達對武漢市政當局的嘲諷和不滿。」政治評論人吳強表示：「這代表了武漢本地民眾和精英，從知識分子、基層官僚到媒體記者的相當絕望的一種意識，這是武漢的救治已經陷入瀕臨崩潰的局面的反應……指向的是肺炎的罪魁禍首是人禍，是地方治理的失敗。」^[7]

真觀對武肺疫情並不樂觀，1/26在「華嚴同學」發言：「美國專家Dr. Eric Feigl-Ding估計，武漢肺炎的感染能力是SARS的八倍^[8]，一年半以後全球死亡人數高達六千萬。希望他錯了，不然的話，這是西班牙流感之後最嚴重的疾疫劫！」根據2/3早上的「疫情實時大數據報告」^[9]，國內確認病例高達17,238，疑似病例21,558，治愈病例475，死亡病例361。疫情已擴散至全國各省市，無一倖免。

凡夫一定有無明，有無明就會有染污行，對一個修行人來說，在這個時候去追究別人的責任，並沒有任何意義，重要的是，要如何及早察覺危險，從而讓自己和親友趨吉避凶。警覺性最高的，是有專業知識並且有獨立判斷能力的人，例如那位生物工程專業的朋友。第二等，是沒有專業知識但有獨立判斷能力的人，例如戲稱「愛國病毒」的網民。第三等是遵循官方報導的多數人。第四等則是不知不覺，即使疫情已經爆發，仍然不採取預防措施的人。

想要趨吉避凶，最重要的是獨立判斷的能力，有些人在這方面特別有天賦，一般人要經常留心證據和思惟方法才能慢慢養成。真觀經常提倡「遵循四依三量增上慧學」，其中的四依是指：依義不依語、依法不依人、依了義經不依不了義經、依智不依識。三量則是指現量、比量、正教量。三量當中，最可靠的是現量，也就是能夠排除一切合理懷疑的知識。其次是比量，也就是八九不離十的推測。最不可靠的是正教量，它是見證者的報告。四依三量是很重要的法義，這裡沒辦法詳說，請大家參考《實證佛教修行方法》。

以這次的疫情來說，第一線醫護人員才可能獲得現量，但這是局部的信息。其他人依照證據推估的疫情屬於比量，正確的報告是正教量，而謊報、瞞報的信息則是「非量」。非量不是正確的信息，不在三量之中。在大量信息當中抉擇正確、有用的信息，必須有獨立的判斷能力。獨立的判斷能力是增長智慧必要的條件，要養成習慣，經常閱讀世間智者的文章，才能慢慢養成這種能力。預設立場、訴諸權威、訴諸情緒、訴諸信仰、捕風捉影等不重視邏輯和證據的文章不能太常看，否則會種下愚痴的因緣。

德國神學家迪特里希‧朋霍費爾說：「愚蠢根本不服從理性。假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。」又說：「愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷……愚蠢是養成的，而不是天生的……人們把自己弄成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。」

朋霍費爾所謂的愚蠢並不是智商低，而是習慣以成見和利益否定真相的行為取向。以成見否定真相的行為取向稱之為「見取」，以個人或所屬團體的利益否定真相的行為取向稱之為「欲取」^[10]。欲取和見取經常出現在知識分子身上，他們喜歡狡辯，將善法說成惡法，惡法說成善法，最後變成根深柢固的邪見，所謂的學棍、文化流氓即屬此類。

《法句經》說：「可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄；可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。可避不避，可就不就，玩習邪見，死墮地獄。」這是說，一旦熏習為邪見，三觀全面顛倒，後果極為嚴重，甚至可以落入地獄。

有邪見的人不會認為自己有邪見，不但如此，他反而會認為自己是在正義的一方，例如納粹黨殺害猶太人、邪教徒殺害異教徒。要是有人能察覺自己的邪見，這樣的人是實質意義的修行人。要離開邪見，必須先離開見取和欲取，並且應儘量養成獨立判斷的能力。不但世間法如此，出世間法的觀行，也是如此。

聲聞法的觀行

《雜阿含經》說：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」

五陰是色、受、想、行、識，五受陰是有執受的五陰，又譯為五取蘊。癰是膿腫。刺，又譯為惱害。以上講的是證得初果須陀洹果應修的觀行。證得初果，最多七返人天，便可斷掉一切的憂悲惱苦，這是名副其實的「度劫」。事實上，這個觀行方法可以讓人證得阿羅漢，它是聲聞法的核心。^[11]

現在有些病患的視頻在網上流傳，我看到的一位是在隔離病房的女大學生，一位是咳嗽六天仍在執勤的護士，幾乎可以身歷其境地感受他們的痛苦與絕望。以前大家樂於五陰，看到「五受陰為病、為癰、為刺、為殺」的經教，絲毫沒有感覺，現在疾疫流行，正好親切地體會一下。五陰的存在就是苦，只有苦多、苦少的差別，即使是極樂世界的蓮花化生，也一樣有壞苦和行苦^[12]，何況是娑婆世界的胎生有情！

《四十二章經》記載，世尊曾問「人命在幾間」，有人答「在數日間」「在飯食間」，世尊皆不讚許，直到有人答「呼吸之間」，世尊才稱讚：「善哉！子可謂為道者矣。」一個精進修行的人，平常就是這麼作意「一口氣喘不上來就是死」。他不忌諱死，隨時準備死。這樣的人面對死亡，不會有恐慌害怕。

菩薩法的觀行

《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」菩薩不說有為法（包括五陰）是病、是癰、是刺、是殺，甚至也不是夢、幻、泡、影、露、電，只是同類而已，因此用了「如」這個字。那麼，菩薩把有為法當成什麼呢？什麼都不是！全體都是「如」，就是一真法界，也就是《心經》講的「諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」，明白這一點，當下就是本來自性清淨涅槃。

眾生因為有業力和妄想，因此現起五陰、新冠病毒和疾疫劫，實際上這些都如夢幻泡影，並不是真實的存在，你只要明白這一點，立刻就能解脫。《圓覺經》說：

一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺，了達於無明。

知彼如空花，即能免流轉，又如夢中人，醒時不可得。

覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道。

眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。

菩薩於此中，能發菩提心，末世諸眾生，修此免邪見。

《圓覺經》

白話解釋：

一切的如來，在因地的時候，都是以智慧的覺悟，了達無明的本質。知道無明就像虛空出現的花朵幻象，就能夠免去生死的流轉，又像夢中的人，醒來以後什麼都沒有。覺悟如同虛空，平等而不動轉，覺悟遍滿十方界，就能究竟成佛。虛幻的現象消滅之後並沒有去哪裡，成就佛道也一無所得，因為眾生的本性原本就是圓滿的。菩薩懂得這個道理，就能夠發起菩提心，末法時代的眾生，修習這個法義就能夠免掉邪見。

虛空當中並沒有花，但是有人患了眼病，便以為虛空當中有花。眾生也是如此，因為有業力與妄想，因此誤認五陰為實有。要是能夠明白這一點，你就知道，無明的本質，原本就是虛幻的。這是一切如來在因地的覺悟，用這個覺悟去修學，不但能夠免掉一切的邪見，將來還可以究竟成佛。只不過，所謂的究竟成佛仍然是有為法，如同夢幻泡影。在不執著一切有為法的狀態下，菩薩利樂眾生、莊嚴佛土，只不過是遊戲而已！

如果能夠明白上面的道理，你就會知道，所謂的「真觀」其實是不觀，因為既沒有能觀的六根、六識，也沒有所觀的六塵萬法，全體都是寂滅，這才是真觀度劫的真實義啊！

1/31有人問真觀：「臨命終時，需如何自處？」真觀答：「《金剛經》說『應如是住，如是降伏其心』──任何時候都是一樣的。簡單地說，就是安住菩提願與般若正見。如是，有時翻譯為真如。『應如是住，如是降伏其心』，就是讓大家安住於一真法界，本不需要再答，但有人不懂真如，所以世尊又以世俗菩提心答覆，但仍回歸勝義菩提心。」

「要是還聽不懂怎麼辦？」沒關係！請跟我一起唸：「般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛……揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提　薩婆訶。」然後一起迴向：「願以此功德迴向合家平安，災劫消弭，我與眾生皆共成佛道。」

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[1] https://www.zhihu.com/question/366678089/answer/977831740

[2] https://baijiahao.baidu.com/s?id=1656921089359400673&wfr=spider&for=pc

[3] https://v.qq.com/x/page/e3057pbs86c.html

[4] https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa2001316

[5] https://mp.weixin.qq.com/s/l63aWJIlEs7ZKc1JAofrPg（原網址已無法查看）
　https://sa123.cc/5ykzqejhzc7l7e6h6asp.html（複製網址）

[6] 原文為：「On the basis of this information, there is evidence that human-to-human transmission has occurred among close contacts since the middle of December 2019.」

[7] http://dy.163.com/v2/article/detail/F47V8LG20514A8K4.html（此網址已無法查看）
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-51290945（此網址可查看）

[8] https://zhuanlan.zhihu.com/p/104125537?utm_source=wechat_timeline

[9] https://voice.baidu.com/act/newpneumonia/newpneumonia/?from=osari_pc_3

[10] 只要破除見取和欲取就能成為世間智者，但如果想要成為出世間智者，還要破除我語取和戒禁取。欲取、見取、我語取和戒禁取合稱四取，簡稱為取，這是十二緣起的第九支。

[11] 《雜阿含經》卷10：「得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰法精勤思惟，得阿羅漢果證。」

[12] 壞苦是由好變壞產生的苦，行苦是身口意行忙煩之苦。