般若波羅蜜

妖魔鬼怪想要吃唐僧肉,可是吃唐僧肉真的能夠長生不老嗎?很顯然是不行的,像沙和尚吃了九次金蟬子,他還是個妖精啊!所以「吃唐僧肉可以長生不老」是外道的錯誤觀念。為什麼這麼多的外道想要長生不老卻辦不到呢?因為他們不了解第八識的體性。

《心經》講「三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提」,這是一個全稱命題,沒有人能用般若波羅蜜以外的方法成佛。般若波羅蜜有兩個部分,第一是第八識出生一切法,這是世俗諦的觀行。第二是第八識能攝一切法,這是勝義諦的安住。所以,要證得般若波羅蜜,第一步是觀察第八識如何出生三界萬法。(在剛開始的時候,我們把三界萬法分類成六法:五蘊再加上意根。)知道三界萬法都是第八識所生,你就知道三界萬法其實也就是第八識。既然全體都是第八識,就沒有能取跟所取的差別相,這就是「無有少法可得」「度一切法到彼岸」的般若波羅蜜。

「無有少法可得」才是般若波羅蜜,所以你不要以為自己修行好,就可以說「我的證境到什麼地步」,只要有這種想法就墮入「有所得」的心態。你認為自己比人家高、比人家低,或者跟人家平等,這都是「我慢」。五蘊實有,才能做這種比較,如果五蘊一向都是空,有什麼好比的?要是一直落在有所得的心態,就沒有辦法修習般若波羅蜜,這樣就沒辦法成佛。

般若波羅蜜的兩個內容都跟第八識有直接的關係,因此菩薩見道的內容便是證解第八識。《成唯識論》講:「已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者,彼能證解阿賴耶識,故我世尊正為開示。」又說:「雖見道前未能證解阿賴耶識,而能信解求彼轉依,故亦為說。」從這兩句就可以看出,大乘見道的內容便是「證解阿賴耶識」。而阿賴耶識有能藏、所藏、執藏三個意義,必須具足了知這三個意義才是大乘見道。

所藏包括種子,還有種子所現起的功能差別,包括八個識的了別性和專屬於第八識的集起性(積集種子,生起現行)。能藏有廣狹二義。狹義的能藏是指與所藏相對的心體。二者打成一片,則是廣義的能藏,也就是一真法界。廣義與狹義的能藏都具足涅槃四德:常、樂、我、淨。狹義的能藏和五蘊、十二處、十八界的無常有鮮明的對比,可以讓學人徹底斷除蘊、處、界是我的邪見,讓他具足聲聞初果人的證德。證解廣義的能藏使得學人能夠通達《心經》「諸法空相」(《法華經》稱為「諸法實相」)的義理,安住於一真法界。

悟空、悟能和悟淨,皆是象徵證解阿賴耶識的所藏義,仍然不脫妖精(凡夫外道)的境界,必須進一步證解第八識能藏的義理,才能依諸法空相的義理成就般若正觀,契入一真法界,具足大乘見道的功德。大乘見道之後才能在歷緣對境當中,漸次汰換染污種子,終能斷除執藏成就八地菩薩的果位,乃至斷除塵沙惑,成就一切種智而究竟成佛。

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