妖魔鬼怪想要吃唐僧肉，可是吃唐僧肉真的能夠長生不老嗎？很顯然是不行的，像沙和尚吃了九次金蟬子，他還是個妖精啊！所以「吃唐僧肉可以長生不老」是外道的錯誤觀念。為什麼這麼多的外道想要長生不老卻辦不到呢？因為他們不了解第八識的體性。
《心經》講「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，這是一個全稱命題，沒有人能用般若波羅蜜以外的方法成佛。般若波羅蜜有兩個部分，第一是第八識出生一切法，這是世俗諦的觀行。第二是第八識能攝一切法，這是勝義諦的安住。所以，要證得般若波羅蜜，第一步是觀察第八識如何出生三界萬法。（在剛開始的時候，我們把三界萬法分類成六法：五蘊再加上意根。）知道三界萬法都是第八識所生，你就知道三界萬法其實也就是第八識。既然全體都是第八識，就沒有能取跟所取的差別相，這就是「無有少法可得」「度一切法到彼岸」的般若波羅蜜。
「無有少法可得」才是般若波羅蜜，所以你不要以為自己修行好，就可以說「我的證境到什麼地步」，只要有這種想法就墮入「有所得」的心態。你認為自己比人家高、比人家低，或者跟人家平等，這都是「我慢」。五蘊實有，才能做這種比較，如果五蘊一向都是空，有什麼好比的？要是一直落在有所得的心態，就沒有辦法修習般若波羅蜜，這樣就沒辦法成佛。
般若波羅蜜的兩個內容都跟第八識有直接的關係，因此菩薩見道的內容便是證解第八識。《成唯識論》講：「已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者，彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。」又說：「雖見道前未能證解阿賴耶識，而能信解求彼轉依，故亦為說。」從這兩句就可以看出，大乘見道的內容便是「證解阿賴耶識」。而阿賴耶識有能藏、所藏、執藏三個意義，必須具足了知這三個意義才是大乘見道。
所藏包括種子，還有種子所現起的功能差別，包括八個識的了別性和專屬於第八識的集起性（積集種子，生起現行）。能藏有廣狹二義。狹義的能藏是指與所藏相對的心體。二者打成一片，則是廣義的能藏，也就是一真法界。廣義與狹義的能藏都具足涅槃四德：常、樂、我、淨。狹義的能藏和五蘊、十二處、十八界的無常有鮮明的對比，可以讓學人徹底斷除蘊、處、界是我的邪見，讓他具足聲聞初果人的證德。證解廣義的能藏使得學人能夠通達《心經》「諸法空相」（《法華經》稱為「諸法實相」）的義理，安住於一真法界。
悟空、悟能和悟淨，皆是象徵證解阿賴耶識的所藏義，仍然不脫妖精（凡夫外道）的境界，必須進一步證解第八識能藏的義理，才能依諸法空相的義理成就般若正觀，契入一真法界，具足大乘見道的功德。大乘見道之後才能在歷緣對境當中，漸次汰換染污種子，終能斷除執藏成就八地菩薩的果位，乃至斷除塵沙惑，成就一切種智而究竟成佛。