取經團隊終於到達雷音寺，阿難跟迦葉問唐僧：「聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。」唐僧說：「弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。」這兩位就笑說：「好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！」但還是給了他們一些經典。師徒四人走了很遠以後，才發現這些經典裡面什麼字都沒有，回來跟佛祖投訴。如來說：「他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取……你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」最後，唐僧將唐王賜給的紫金缽盂送給阿難，才取到有字真經。
無字真經象徵勝義諦，有字真經象徵世俗諦。世俗諦不離相、名、分別，比如現在大家有男也有女，一邊喝咖啡一邊聽法。這件事有眼、耳、鼻、舌、身、意，也有色、聲、香、味、觸、法，這就是世俗諦。一件事情被記錄下來會有語言文字，比如《金剛經》：「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」這些都算是世俗諦。
但是《心經》卻說：「空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。」什麼都沒有了。如果什麼都沒有，當然也沒有文字。無字真經象徵修行人已經親證實相般若，能夠安住在遠離一切相、名、分別的勝義諦當中。只有這種勝義諦才是出世間聖賢所緣的境界。如果修行人總是在相、名、分別當中打轉，他就是一個凡夫。
很多人讀這些講勝義諦的經典，他們便以為：「既然這樣，我就什麼分別都不要有。」於是，善惡不分，正邪不分，佛法跟外道法也不分，肯定是被「妖精」宰食了。有人會問：「分別也不是，不分別也不是，到底該怎麼辦？」《圓覺經》說「知幻即離」，只要知道世俗諦的這些現象只是幻化，實際上什麼都不是，明白這個道理，即使有世俗諦的分別，因為不取相的緣故，仍然可以安住於勝義諦。
在勝義諦當中，不用修行，甚至也不需要布施修福，一切的眾生都是安住在本來自性清淨涅槃裡面。但是世俗諦上面，則有凡夫跟聖賢的差別相，你想要從一個凡夫變成聖賢，必須去修世俗諦的一切善法才能得到成就。《西遊記》講「白手傳經繼世，後人當餓死矣」是很現實的，並不誇張。玄奘到印度取經，要是沒有人贊助，根本不可能辦到。回國之後，也是在皇帝的支持之下，才能夠組織大規模的譯場，翻譯那麼多的經典。
因為有人布施，所以我們有免費的資源可以利用，但是大家要知道，使用免費資源其實都是在消耗福德。如果一直不願意付出，將來把福報用完，不但會招感貧窮，學法的因緣也會變得很差。福德與智慧兩方面都圓滿，才能究竟成佛，因此我們要養成好習慣，使用免費資源時，應該適度地贊助，儘量不要讓人家貼錢。