ＧＺ：真如三昧和看话头有什么区别？
真观：不一样的话头就是不一样的看话头。以「不是句」为话头，一直看着，就会修成真如三昧。
ＧＺ：就是参禅的状态了。
真观：真如三昧是止，参禅是观。
ＧＺ：也有种说法是看话头是止，参话头是观。
真观：以「不是句」为话头，只能修止，不能参禅。
ＧＺ：如果是看着自己那个灵明觉知的心，有点像看话头，但是没有以那句话来看，这样算不算是看话头的功夫？
真观：这样不好，因为那个灵明觉知的心只是意识，这样看不会出生智慧。
ＧＺ：如果是有了这个定力再去挑选话头来参呢？它只是修定力。
真观：住位菩萨应该修真如三昧，不然很容易退入信心位。
ＧＺ：前面说的真如三昧看话头转到参禅，用功方法有什么不一样吗，用到参禅的诀窍？
真观：话头的选择是重点，如果选择「我是谁」之类的，就会转入疑情，变成参禅。但是，这样的人可能不懂得「一切法真如」的理趣，使得参禅的过程备极辛苦，悟后又无法转依真如，容易退转。因此，没有真如三昧的人，不适合参禅。真观推荐的话头只有「不是句」（一切有为法皆是第八识流注种子现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是）。您可能还在逛道场，要是心还没有确定下来，这个时候跟您讲这些法义，效果很有限。
ＧＺ：哦哦，意思是参禅前要有正确的知见才能够进行参禅最终确认答案
真观：参禅需要的是正见和正定。正定就是三昧。
ＧＺ：如果看那个话头修成真如三昧，转成参禅，用功方法有什么不一样吗？
真观：参禅的方法，将来会讲《禅宗的开悟与传承》。
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