普贤行愿
《华严经‧普贤行愿品》：
如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。
普贤行愿具体的开展即是菩萨戒，菩萨戒有好几种，真观推荐的是《瑜伽戒本》。菩萨行的重点在于恒顺众生，越能随顺他人，就越显示他是久学菩萨。选择老师时，应该列为观察重点。菩萨必须生生世世牺牲自己为众生奉献，这无法用投机取巧的方法规避。投机取巧的心理反而会让你欲速则不达。
请参考《文艺佛心‧劝发普贤行愿》和《快来做一个菩萨吧》。
普贤行愿的利益
《华严经‧普贤行愿品》：
若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德，若复有人闻此愿王一经于耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。
这里是说普贤行愿的利益。首先是供养的功德。一般的善行也有福德，但是比不上供养佛和供养圣贤，因为布施破戒人只能得到千倍报，布施守戒人得十万倍报，供养初果以上的圣贤和佛陀，可以得到无量报。但是发普贤行愿的功德，却远远超过供养佛，二者的功德是无法比拟的。
或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得销除。
第二是灭罪的功德。这里讲受持读诵〈普贤行愿品〉「速能除灭五无间业」，连五逆重罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）都可以很快地除灭掉，何况是其它零零星星的恶业！
一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毘舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。
第三是眷属的功德。一旦你发起普贤行愿，连诸恶鬼神也会发心守护你，甚至你会得到诸佛菩萨的称赞。至于「一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养」是理所当然的，因为你一直在礼敬、供养众生，懂得佛法的众生自然也会礼敬、供养你。
此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。
「悉能破坏一切恶趣」，这是说修习普贤行愿的人不会下三恶道。「悉能远离一切恶友」，这是说坏的朋友，包括邪师、恶知识，对你不会发生影响，你不会被他带坏。「悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。」这是说修习普贤行愿的人有智慧和解脱功德，能够降伏外道的种种错误说法，堪受一切众生供养。
又复，是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相、大臣、宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。
第四是净土的功德。很多修净土的人发起普贤行愿，因为普贤行愿可以让你往生极乐世界。生命的最后关头，身体器官都毁坏了，眷属、资财全都没有办法跟着你，只有普贤行愿会引导你，让你一刹那就可以往生极乐世界。人家讲「万般带不去，唯有业随身」，普贤行愿是善业，而且是最大的善业，跟它比起来，其它的善业恶业都微不足道，只要你发起普贤行愿，往生极乐世界绝对没有问题。
受菩萨戒的利益
《瑜伽师地论》：
依此无量菩萨戒藏正勤修习，常能获得五种胜利：一者，常为十方诸佛护念；二者，将舍命时住大欢喜；三者，身坏已后，在在所生，常与净戒若等若增诸菩萨众为其同分、为同法侣、为善知识；四者，成就无量大功德藏能满净戒波罗蜜多；五者，现法后法常得成就自性净戒，戒成其性。
白话解释：
在未成佛以前，依这个无量菩萨戒藏精进修习，经常能够得到五种胜利：一者，常为十方诸佛所护念。二者，临终时能够保持大欢喜。三者，下一世能够与修戒境界相近或更上等的菩萨作为同类、法侣或善知识。四者，成就无量大功德藏，能够满足持戒波罗蜜。五者，现世与后世常能成就自性净戒，守戒成为菩萨的本性。
十信位的修行
《菩萨璎珞本业经》：
是人从始具缚凡夫，未识三宝圣人、未识好恶因之以果，一切不识不解不知。佛子！从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前，名信想菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。
白话解释：
一个受到烦恼所系缚的凡夫，什么都不懂，因为碰到佛菩萨的教导产生一念的信心而发起菩提心，这时候他还没有进入初住位，称为信想菩萨、假名菩萨或名字菩萨。
报名的时候，有些人问「要怎么样才叫菩提心」或者说「已发了，但是做得不好」，这都不打紧，重点是您发了菩提心，就可以称为菩萨。虽然「假名菩萨」听起来不怎么高尚，但总比什么都不是好。
有一个人问：「我没有发菩提心，但是我想上这堂课，如果这样，要收费多少？」予乐菩萨跟他讲：「要三万美元。」他一听，吓到了，就没有报名。其实三万美元还是小儿科，如果是伊隆‧马斯克来报名，我会跟他说三兆美元。让他把全部的家当都拿出来，还上不了课。因为我们这个课是准备要让你成佛的，结果你连菩提心都不愿意发，那你还来听这堂课干什么？
其人略行十心，所谓：信心、进心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、护法心、舍心、愿心。复行十心，所谓十善法、五戒、八戒、十戒、六波罗蜜戒。是人复行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果报。
白话解释：
这个人开始了信位的修行，也就是信心、进心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、护法心、舍心、愿心。又修习十善法、五戒、八戒、十戒、六波罗蜜戒。修习信位一劫、二劫或三劫，受欲界天的果报。
这样你知道为什么要发菩提心了吧？只要你发了菩提心，就算你修得不是很好，也可以到欲界天去。
十善有三品：上品铁轮王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切烦恼，集无量善业，亦退亦出。若值善知识学佛法，若一劫二劫方入住位。若不尔者，常没不出。
白话解释：
十善的果报有三品：上品为铁轮圣王，中品为粟散王，下品为小国王。虽然修集无量善业，却仍然具足一切烦恼，有时便会退转。要是碰到善知识教导佛法，经过一劫或二劫才能进到初住位。要是一直没碰到善知识，就会一直停留在信位当中。
铁轮圣王管辖的范围是一个部洲，例如南瞻部洲。粟散王管辖的范围可能是一个行星。这都是很好的果报。但是你有没有注意到？前面讲要碰到佛菩萨才会发菩提心，这里讲要碰到善知识才能在两个大劫之内进入初住位，所以在这个阶段，跟善知识的因缘显然是很重要的。
佛子！发心住者，是上进分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三宝，常住八万四千般若波罗蜜，一切行一切法门皆习受行。常起信心，不作邪见、十重、五逆、八倒，不生难处；常值佛法，广多闻慧多求方便，始入空界住空性位，故名为住。
白话解释：
发心住（初住菩萨）是上等精进善根的人。少则一劫、二劫、三劫，多则三个恒河沙数佛的时间，修习十信心，信仰三宝，于外门修习八万四千般若波罗蜜，及各种善法。经常起信心，不作邪见，不造作十重、五逆、八倒，不生于无法学佛的难处；经常碰到佛法，又乐意修学增广闻思慧，最终进入空界，能够住于空性位，所以称为住。
不知道你看到这个经教，会不会又吓到了？「我连六波罗蜜都不知道，这要修习八万四千！」经典这样写，我会检查它最重要的特征。这里的特征是「始入空界」，又说是「广多闻慧」，所以只要听得懂《心经》的「诸法空相」，就可以进入初住位，开始起算三个阿僧祇劫。
这里再度显示善知识的重要，要是没碰到善知识，最多要经过三个恒河沙数佛的时间，才能进入初住位。而先前讲过，若碰到善知识，可能只要一个大劫就进入初住位。实际上，在七住以前，完全离不开善知识，不然一定会退转，这后面再讲。
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