佛陀的最後遺教－大般涅槃經略解
梵行品第八
知義
云何菩薩摩訶薩知義？菩薩摩訶薩若於一切文字、語言，廣知其義，是名知義。
什麼是大乘菩薩知義？大乘菩薩要是能夠廣泛地明白一切語言文字的意義，稱之為知義。
知時
云何菩薩摩訶薩知時？善男子！菩薩善知，如是時中任修寂靜，如是時中任修精進，如是時中任修捨定，如是時中任供養佛，如是時中任供養師，如是時中任修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，具足般若波羅蜜，是名知時。
什麼是大乘菩薩知時？菩薩知道，什麼時候該修寂靜、精進、捨定、供養，乃至什麼時候該修布施、忍辱、精進、禪定，菩薩具足般若波羅蜜，稱之為知時。
知足
云何菩薩摩訶薩知足？善男子！菩薩摩訶薩知足，所謂食、飲、衣、藥、行住坐臥、睡寤語默，是名知足。
什麼是大乘菩薩知足？菩薩對於飲食、衣服、湯藥、行住坐臥、睡眠、說話，都能適可而止，稱之為知足。
自知
善男子！云何菩薩摩訶薩自知？是菩薩自知，我有如是信、如是戒、如是多聞、如是捨、如是慧、如是去來、如是正念、如是善行，如是問、如是答，是名自知。
什麼是大乘菩薩自知？菩薩知道自己的狀況，包括信、戒、多聞、捨、慧、來去、正念、善行、問、答等，稱之為自知。
知眾
云何菩薩摩訶薩知眾？善男子！是菩薩知如是等，是剎利眾、婆羅門眾、居士眾、沙門眾，應於是眾如是行來、如是坐起、如是說法、如是問答，是名知眾。
什麼是大乘菩薩知眾？菩薩知道剎帝利、婆羅門、居士、沙門的規矩，明白在不同的群體時，應該如何行、坐、說法、問答，稱之為知眾。
知尊卑
善男子！云何菩薩摩訶薩知人中尊卑？善男子！人有二種：一者信，二者不信。菩薩當知信者是善，其不信者不名為善。
什麼是大乘菩薩知尊卑（高下）？菩薩知道人群當中的尊卑，信佛的人勝過不信佛的人。
復次，信有二種：一者常往僧坊，二者不往菩薩。當知其往者善，其不往者不名為善。
信佛的人有兩種，經常親近善知識的人，勝過不經常親近善知識的人。
往僧坊者復有二種：一者禮拜，二不禮拜。菩薩當知禮拜者善，不禮拜者不名為善。
經常親近善知識的人有兩種，會禮拜善知識的人，勝過不會禮拜善知識的人。
其禮拜者復有二種：一者聽法，二者不聽法。菩薩當知聽法者善，不聽法者不名為善。
會禮拜善知識的人有兩種，願意聽法的人，勝過不願意聽法的人。
其聽法者復有二種：一至心聽，二不至心。菩薩當知至心聽者是則名善，不至心者不名為善。
願意聽法的人有兩種，專心聽法的人，勝過不專心聽法的人。
至心聽法復有二種：一者思義，二不思義。菩薩當知思義者善，不思義者不名為善。
專心聽法的人有兩種，會思惟義理的人，勝過不會思惟義理的人。
其思義者復有二種：一如說行，二不如說行。如說行者是則為善，不如說行不名為善。
會思惟義理的人有兩種，如說修行的人，勝過不如說修行的人。
如說行者復有二種：一求聲聞，不能利安饒益一切苦惱眾生；二者迴向無上大乘，利益多人令得安樂。菩薩應知能利多人得安樂者，最上最善。
如說修行的人有兩種：一種是求聲聞果的人，他不能利益安樂饒益一切苦惱眾生；一種是迴向大乘，利益多人，讓人們得到安樂。菩薩應當知道，能利益許多人得到安樂的，是最上等最超勝的。
善男子！如諸寶中，如意寶珠最為勝妙，如諸味中甘露最上，如是菩薩於人天中最勝最上，不可譬喻。
就好像各種寶物當中，如意寶珠是最勝妙的；也如同各種美食當中，甘露是最上等的；菩薩則是在人天當中最超勝最上等的，甚至沒辦法用譬喻來形容。
善男子！是名菩薩摩訶薩住於大乘《大涅槃經》，住七善法。菩薩住是七善法已，得具梵行。
這稱為大乘菩薩住於《大般涅槃經》的法義，明白七善法。菩薩明白七善法之後，便能具足梵行。
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