真觀曾在《實證佛教修行方法》解釋四依四不依，現在貼在底下，請讀者參考。本章最後一節〈地論的相關內容〉則是本書新增的內容。

依法不依人

「法是依，非數取趣。」我們一般都是沿用《大般涅槃經》的「依法不依人」，比較親切易懂。《瑜伽師地論》是玄奘菩薩翻譯的，他這麼翻譯比較準確，因為數取趣函蓋十法界，包括佛、菩薩、天魔等等全都包括在內，免得有人誤以為佛菩薩不是人，不在「依法不依人」的範圍。

「依法不依人」並不是說你只能選擇法而不能選擇人，而是說這兩個當中有衝突的時候，你要選擇法。比方說你的父母，他們過去對你的指導都是很好的，但是你現在要讀大學，要選擇什麼系，如果你在這方面的知識已經超過他們，便應當自己決定，這是依法不依人的原則。

但是當你在幼兒時期，你不可能依法不依人啊！這個依法不依人要看人講的，你不能跟小孩子講依法不依人。我們在學習的過程當中，剛開始一定是先依人，等到你有判斷抉擇能力的時候才能夠依法。你要先選擇一個好老師，跟老師好好學習，等到你抉擇法跟非法的能力出現了，這個時候你才能夠依法不依人。像歐式學者，他們也承認「依法不依人」，可是他們沒有現量，結果就用二十世紀初的常識抉擇佛教的法義。現在西方的輪迴研究已經證明那些常識違背事實。所以，他們所依止的只是凡夫知見，不是「依法不依人」。歐式學者大多是自己閱讀經典，或者依止其他的學者，並不是依止證果的人，所以他們理解的佛教跟傳統佛教徒差距非常大。

初學者一定要謙虛，先找到一個好老師，聽他說法，慢慢就會有自己的判斷能力，偶爾這個老師講錯了，你就會察覺：「這個可能不太對喔？」這個時候就可以把依法不依人的原則拿出來用。

善知識謬誤

把關注點放在人身上，而不是法義上，是依人不依法的心態，以現代語言可稱之為「大師情結」或「善知識謬誤」。有許多神棍大妄語，宣稱自己開悟、明心、見性、過牢關，乃至宣稱自己是地上菩薩、等覺菩薩、究竟佛。真悟者若是也宣稱自己的果證，便無法與這些大妄語的神棍有所區別。因此，佛陀制戒不允許公開宣布果證，也不許可佛弟子洩露過去世的來歷。事實上，即使是證悟者，也可能錯說佛法，凡夫外道也可能有符合事實的主張。若是以為證悟者說法不可能犯錯，未悟者說法皆不足取，便犯了依人不依法的過失。因此，我們應該就具體的法義，依三量抉擇其正誤，而不應該詢問老師是否證悟。如果你的老師所說法義，大部分符合三量，便可以隨學。只要自己能夠用四依三量揀擇法義，便能夠迅速增長智慧。如果有好幾位老師都符合條件，便統統都可以隨學，這才符合普賢行願的「常隨佛學」。千萬不要企圖尋找無所不知的老師，因為那是佛陀的證量。如果一個人宣稱自己無所不知，等於宣稱自己是究竟佛。有人宣稱自己的團體或門派代表「佛教正法」，還有宗教師自稱或容許徒眾為自己加上「法主」「大師」「法王」「佛」等佛陀使用的稱號，好像這麼做之後，他們所說的法義就會完全正確，而徒眾也深信不疑，這些情形也是「善知識謬誤」。

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