2012年3月18日真觀在武漢隱形人咖啡館開講《大般涅槃經》，隨後並於《實證佛教通訊》電子報連載，當時名之為《佛陀的最後遺教》。因為《大般涅槃經》內容龐大，我又有其它事務要忙，所以一直沒有講完。2021年，有人建議我出版《佛陀的最後遺教》，當時我答應他，在出版《維摩詰經》的解釋之後再分冊出版，現在終於可以兌現諾言了。

真觀對《維摩詰經》的解釋，原來是稱為《不可思議解脫法門》，出版時為了顯示這是由實證佛教學派講解的佛經，書名改為《維摩詰經實證》。基於同樣的理由，這套書也改名為《大般涅槃經實證》。

「大般涅槃」就是大乘涅槃，包括本來自性清淨涅槃和無住處涅槃。本來自性清淨涅槃是七住以上的菩薩所證，無住處涅槃則是究竟佛所證。除了講大乘涅槃之外，《大般涅槃經》另外一個重點是「佛性」^[1]，十住以上的菩薩可以用肉眼看到，禪宗稱之為「見性」。講見性的佛經很少，此經講得最明白，請大家一定要重視。然而，修行必須一步一步修上去。見性是十住菩薩境界，因此還沒證五住（成就真如三昧）六住（開悟）七住（明心）的菩薩，請勿過度鑽研。

《大般涅槃經》卷27說：「首楞嚴三昧者，有五種名：一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性；隨其所作，處處得名。」換句話說：首楞嚴三昧是緣般若波羅蜜發起的定境；發起首楞嚴三昧之後則能眼見佛性。從它所緣為般若波羅蜜這一點來看，它也可稱之為真如三昧。也就是說，真如三昧是見性的基本功夫。對大部分的菩薩來說，雖然見性不是現階段該追求的目標，但修習真如三昧以作為未來見性的基本功夫，則沒有任何顧慮。

實證佛教學派適合初住以上，十住以下的菩薩。基於這個因素，此經有些過於深奧的內容，不得不割捨。雖然如此，此經的主旨「如來常住不變，畢竟安樂，廣說眾生悉有佛性，善知如來所有法藏」，仍然會儘量為大家說明。雖然割捨了部分的內容，卻不妨礙大家依此明心，乃至見性。

真觀菩薩法師

2024-8-1

---

[1] 有人把「佛性」解釋為「成佛的可能性」，這個顯然是外行人的解釋，要是它正確，就不會有「眼見佛性」了。試想，有誰可以用肉眼看到「成佛的可能性」呢？當然沒有！

---

贊助實證佛教研究中心

說明：綠界轉帳適用於信用卡、台灣超商條碼、代碼。