復次，善男子！言常隨佛學者：如此娑婆世界毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施；剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行、苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會：或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。如今世尊毘盧遮那，如是盡法界、虛空界十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

這一段是講常隨佛學。「剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌」前面已經解釋過了。還有很多種情況，人家在轉法輪的時候，你希望自己在場能夠看到，能夠隨學，這是常隨佛學的願。經文是這個意思。

「處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃」，這些都是在講佛、菩薩，還有許多有修有證的人，他們種種的示現都算在內。「乃至示現入於涅槃」，示現，就是演戲。例如本師釋迦牟尼佛，他示現入涅槃不是真的要捨棄眾生。聲聞、緣覺入涅槃就真的不打算再度眾生了，世尊當然不可能這麼做，那只是表演給你看，讓你知道他有阿羅漢跟緣覺的證量，也讓你知道佛世尊很難值遇。

你讀經典就知道，過去有恆河沙諸佛，他們都不取涅槃，所以我們地球上七十億人口，每個人分配一尊過去佛，都沒有問題。也有可能地球上三十五億人是過去佛，另外三十五億人還沒成佛，一個教一個，這都是可能的。你的爸爸、愛人，或者是你的兒子，可能就是教你的過去佛。跟你關係這麼親近，你會撒嬌：「讓我再多玩一下嘛！反正你是我爸爸，我要學的時候再來跟你學嘛！」這種心情就跑出來了。如果佛很久才出現一次，你就會想：「我現在要趕快學，不學就沒有機會了。」佛經記載佛出現於人間不是平均分配的，我們這個大劫叫賢劫，據說會有一千尊佛出世，這是很不得了的，有時候幾萬個大劫都沒有佛，你要錯過的話，不知要等多久。所以，佛示現涅槃，你才會覺得佛法很珍貴。

你既然要學菩薩道，絕對不要去沒有佛法的地方受生，當然更不能入無餘涅槃，無餘涅槃就是完全沒有佛法的地方，連十善法都沒有。如果沒有佛菩薩在世說法，至少要有經教。要是連經教都沒有，你不要發願去那種地方受生，不然你連自己都度不了，又要怎麼度別人？而且沒有經教的地方，那裡的眾生一定跟佛法不相應，你只能用十善法去度人，這樣對你自己和別人，都沒有太大的利益。所以你一定要發願：「我不管去什麼地方，都要在有佛法的地方。」除非你是一個大菩薩，可以隨時現觀第八識的妙作用，這樣你不管生到哪裡，都是常隨佛學，因為你可以親眼看到未來佛轉法輪教化眾生。這樣的大菩薩出現於世，會讓沒有佛法的地方變成有佛法，就好像陽光熾盛，黑暗自然隱退。