復次,善男子!言常隨佛學者:如此娑婆世界毘盧遮那如來,從初發心精進不退,以不可說不可說身命而為布施;剝皮為紙,折骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌,為重法故,不惜身命,何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有,及餘種種難行、苦行,乃至樹下成大菩提,示種種神通,起種種變化,現種種佛身,處種種眾會:或處一切諸大菩薩眾會道場,或處聲聞及辟支佛眾會道場,或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場,或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場,乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會,以圓滿音,如大雷震,隨其樂欲,成熟眾生,乃至示現入於涅槃,如是一切,我皆隨學。如今世尊毘盧遮那,如是盡法界、虛空界十方三世一切佛剎,所有塵中一切如來皆亦如是,於念念中,我皆隨學。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此隨學無有窮盡,念念相續,無有間斷,身、語、意業無有疲厭。
這一段是講常隨佛學。「剝皮為紙,折骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌」前面已經解釋過了。還有很多種情況,人家在轉法輪的時候,你希望自己在場能夠看到,能夠隨學,這是常隨佛學的願。經文是這個意思。
「處於如是種種眾會,以圓滿音,如大雷震,隨其樂欲,成熟眾生,乃至示現入於涅槃」,這些都是在講佛、菩薩,還有許多有修有證的人,他們種種的示現都算在內。「乃至示現入於涅槃」,示現,就是演戲。例如本師釋迦牟尼佛,他示現入涅槃不是真的要捨棄眾生。聲聞、緣覺入涅槃就真的不打算再度眾生了,世尊當然不可能這麼做,那只是表演給你看,讓你知道他有阿羅漢跟緣覺的證量,也讓你知道佛世尊很難值遇。
你讀經典就知道,過去有恆河沙諸佛,他們都不取涅槃,所以我們地球上七十億人口,每個人分配一尊過去佛,都沒有問題。也有可能地球上三十五億人是過去佛,另外三十五億人還沒成佛,一個教一個,這都是可能的。你的爸爸、愛人,或者是你的兒子,可能就是教你的過去佛。跟你關係這麼親近,你會撒嬌:「讓我再多玩一下嘛!反正你是我爸爸,我要學的時候再來跟你學嘛!」這種心情就跑出來了。如果佛很久才出現一次,你就會想:「我現在要趕快學,不學就沒有機會了。」佛經記載佛出現於人間不是平均分配的,我們這個大劫叫賢劫,據說會有一千尊佛出世,這是很不得了的,有時候幾萬個大劫都沒有佛,你要錯過的話,不知要等多久。所以,佛示現涅槃,你才會覺得佛法很珍貴。
你既然要學菩薩道,絕對不要去沒有佛法的地方受生,當然更不能入無餘涅槃,無餘涅槃就是完全沒有佛法的地方,連十善法都沒有。如果沒有佛菩薩在世說法,至少要有經教。要是連經教都沒有,你不要發願去那種地方受生,不然你連自己都度不了,又要怎麼度別人?而且沒有經教的地方,那裡的眾生一定跟佛法不相應,你只能用十善法去度人,這樣對你自己和別人,都沒有太大的利益。所以你一定要發願:「我不管去什麼地方,都要在有佛法的地方。」除非你是一個大菩薩,可以隨時現觀第八識的妙作用,這樣你不管生到哪裡,都是常隨佛學,因為你可以親眼看到未來佛轉法輪教化眾生。這樣的大菩薩出現於世,會讓沒有佛法的地方變成有佛法,就好像陽光熾盛,黑暗自然隱退。