復次，善男子！言恒順眾生者：謂盡法界、虛空界十方剎海，所有眾生種種差別，所謂：卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。
何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
這是講恆順眾生。四生是古印度人對於有情的分類。卵生以鳥類為代表。胎生包括人類、牛、馬等等。濕生是在潮濕的狀態下出生的有情，包括蚊、蠅、蛾等昆蟲。化生是指變化所生的有情，包括天人、地獄、餓鬼，也包括極樂世界的蓮花化生。只要屬於四生，就是有情，只要是有情就是在三界內。這些眾生，你都要去隨順他們。
「或有依於地、水、火、風而生住者」一直到「有想、無想、非有想、非無想」，是講各種不同的眾生。經文告訴你，碰到各種不同的眾生你要怎麼樣去對待他們。
「種種心性」，這包括什麼呢？專門占人便宜，這是一種心性對不對？德行很好，當然也是一種心性。德行很好的人，你去親近他，他對你很有禮貌，說法微妙，讓你得到很大的利益。這種人不需要你去隨順，反而是他來隨順你。德行不好的人，專門占你便宜，專門毀謗你，專門在打擊你。這樣的人你不隨順他都不行，因為你不是他的對手，只好忍他、讓他、躲著他。你不要說「我不要隨順某一種眾生」，如果這樣，你的菩提心就有滲漏，就是不普遍、不究竟。這是不行的。你最多只能講「他的因緣比較遠，我現在度不了他，等他因緣成熟再來度他」，不能講「那一種人，我就是不度」，菩薩不能發這種願。
「種種知見」也是一樣的道理，有些是斷滅論者，有些是常見外道，你不能說：「這些人邪見這麼深，我不願意度他。」這都不行的。
「種種欲樂」，有的人一定要泡在恒河那種很骯髒的水裡頭，他才覺得很快樂。有的喜歡喝酒，有的喜歡賭博，有的喜歡嫖妓，這些都是種種欲樂，你都要想辦法隨順他們。
「如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異」，不管是哪一種眾生，你都要去隨順。這裡頭的重點是「心、佛及眾生，是三無差別」。在勝義諦上面，你不能取相分別，要把眾生統統都當成是佛。但是在世俗諦上面，你就隨順因緣做不同的對待，讓他們得到最大的利益。比方說你是孩子的媽媽或者爸爸，你當然不能跪下來禮拜他啊！但是你心裡頭對他的恭敬要跟對待佛世尊一模一樣，這才是重點。
恒順眾生還有一個意義，就是你的第八識在恒順你這個五陰身。所以有時候你覺得累了，不想修行，休息一下是可以的。因為你也是眾生的一個，也是被隨順的對象。在證得初地以前，有時出現「行退」是很正常的，不必過度苛責自己。《法華經》講「任力所能」，就是說「我現在有多少力量，我就做多少事情」。有些煩惱你暫時對治不了，像欲界愛，初果跟二果人都拿它沒辦法，要三果才能夠把它斷掉。所以你要是偶而貪吃，不必一直譴責自己，除非你想要從凡夫位直接證三果，否則你不要這麼做。不只是吃，財、色、名、食、睡都一樣，只要不太離譜，可以適度去滿足這些欲望。所謂的不太離譜，要看你的身分而定，在家居士可以寬鬆一點；如果你是出家人就要嚴格一點，特別是跟男女欲有關的戒律，一定要遵守，不然寧可還俗。
修行一定要抓住重點，凡夫最急迫的事就是證初果。要證初果，你必須現觀六見處，斷掉三縛結。你要把六見處和三縛結搞得清清楚楚，這是最重要的事，其他的馬馬虎虎過得去就行了。初學的人不要企圖滅掉貪瞋，這應該是二果以後的事，在這之前只要控制貪瞋，讓它不發生大煩惱就行了，這樣你才能夠抓住重點很快地證初果。這也是恒順眾生。雖然佛經呵責貪愛，說貪愛有種種的過患，但是欲界的有情哪個沒有貪愛呢？既然如此，你又何必一直譴責自己？你要有適當的次第，按部就班地修行，不要對自己要求得太過頭。等到你大乘見道以後，能觀察第八識的清淨體性，漸次就能安住於淨戒。
我們講過，一切的眾生跟佛沒有兩樣。如果說現在佛你才要供養，你這個大劫最多只能供養一千尊佛。如果你把所有眾生都當成佛來供養，你每天都會供養很多佛，一世就會供養很多很多的佛，而且這裡面一定會有過去佛接受你的供養。你看到地上爬的螞蟻，心裡頭對它恭敬，這就是供養。如果你奉行法供養，你就是供養無量諸佛，因為所有的佛都是在講一樣的佛法，你既然如說修行，所有的佛都會認為你已經供養祂了。你要這樣供養才會快。
佛陀即將圓寂的時候，大家都在搶最後供養，不但菩薩搶著供養，連天魔波旬也來參一角，最後是讓純陀搶到了。佛陀印證純陀，說他圓滿了布施功德。如果你以為布施功德要這樣才能圓滿，什麼時候才輪得到你呢？所以你不要取相分別，應該把一切的眾生都當成佛菩薩來供養，當眾生有需要的時候，你如果有能力，應該及時布施，因為這就是最後供養，錯過了這次，你不一定會再有機會幫他忙。這樣你的福德會很快成就，性障也會很快消除。經文說「以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來」，正是這個意思。