復次，善男子！言廣修供養者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍遶，我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常為供養。
這裡也是十方三世一切佛，所以廣修供養的對象包括一切眾生。
「華」是「花」的古字。華雲，就是很多的花浮在空中，像雲一樣。你要供養諸佛，要有神通的人才供養得到，佛坐在比較高的床座，你要把花送上去，就像雲一樣飄過去。鬘，是環狀的東西，用珠寶或者鮮花結成項鏈。鬘雲，就是很多的鬘浮在空中，像雲一樣。天音樂雲，就是音樂也飄在空中，像雲一樣，具體是怎樣我也不曉得。傘蓋，是像雨傘或帳蓬等能夠遮擋太陽和風雨的東西，比方說佛陀或者善知識說法，你搭一個棚子，讓他不要曬太陽，不要被雨淋濕，這個就是傘蓋的供養。塗香，是塗在身上的香水或香油。在家菩薩可以塗香，用比較莊嚴、不會嗆鼻的香，一方面可以掩蓋自己的體味，一方面可以引發別人對你的好印象，用這樣來攝受眾生。末香，就是粉狀的香。這些都浮在空中，像須彌山那麼高大。
「然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。」「然」是「燃」的古字。你也供養很多的燈具，以現代來說，電燈也算在內。這個聽起來很多，你可能會擔心自己負擔不起，其實你從無始以來的供養加起來，就超過這個量，未來你會供養更多。
有一句諺語說：「佛門一粒米，大如須彌山。」所以講這些供養「如須彌山、如大海水」還有一個意思：只要你有真誠懇切的心，一點點的供養，將來的果報就會像山海那麼大。
善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。此廣大最勝供養虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
以前有人看到有明心的菩薩很窮，他就產生懷疑：「菩薩應該有大福德，為什麼明心的菩薩會窮成這個樣子，是不是以前沒有修布施？」其實不應該這麼說。為什麼呢？已經明心的菩薩隨便講一句話，你都受用不盡，即使用三千大千世界的七寶來供養，他都堪受得起，所以你不要說他沒有福德，這樣說很糟糕的。要知道，貧窮只是他示現出來的一個身相而已。《證道歌》講：「窮釋子口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」大乘見道者隨便演說一個法義，都是字字珠璣啊！如果他不告訴你，你用三個阿僧祇劫都不一定摸索得出來。所以你不要說：「我經營大事業，我很有錢，我是董事長，一年賺幾個億。為什麼你這個菩薩窮成這個樣子？」這種話不能講。為什麼呢？因為人家是把布施供養的福德全部迴向在道業上面，所以他可能窮得一貧如洗，但事實上他是人天福田，你還要說他沒有福德，這完全倒過來了。（大眾笑。）沒有明心的人，或者沒有見道的人，你這麼說還說得過去。已經見道的人，示現出來的貧賤富貴你都不能看，不然就落到身相去了。輕慢毀謗一個明心的菩薩罪過是很重的，所以一定要小心。其實，你如果能夠視眾生如佛，連一隻小動物你都尊敬牠，又怎麼會輕慢毀謗明心的菩薩呢？只要你不取相分別，就不會造作惡業，把握這個重點，自然能夠奉行戒律。
因為法供養太重要了，你如果很窮沒有辦法供養財物，單修法供養也可以。「所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。」這個文字不難，我不解釋，不然今天講不完。但是你有能力的時候，不要慳貪不肯做財施，不然你的法供養只是喊喊口號而已。法供養的重點在於如說修行，有錢的人不要拿這個作為不肯財施的藉口。
「如前供養無量功德，比法供養一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、諭分、優婆尼沙陀分亦不及一。」這是形容法供養的功德，遠遠超過財物的供養，甚至完全沒有辦法做比較。「何以故？以諸如來尊重法故，以如說修行出生諸佛故。」因為法供養會讓你從凡夫修成佛果，還有什麼供養會超過這個？信受正確的佛法也是法供養，所以每次聽完正確的佛法之後都可以迴向，這是用法供養的功德而迴向的。
「若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。」其實如來不需要你供養，真正的如來是佛的法身（究竟佛的第八識），法身你要怎麼去供養祂？事實上法身是不受供的，如果勉強要講受供的話，就是你自己可以依照佛法去修行，圓滿成就自己的法身，這樣說供養法身，勉強說得過去。法身佛才是真正的如來，你拿香去供養祂，高興的人是你自己，祂才不會對這個起貪。報身佛福德那麼大，根本不需要你供養。應身佛來到人間，示現成人類的樣子，讓你去供養他，這是要讓你種福德。連天人想要飲食都可以應念即至，應身佛福德那麼大，哪裡需要你去供養，？他真正的希望，就是你要修行，所以如說修行叫做法供養，這個才是真供養。其他的供養，是蘊處界一時現起的假相，所以不是真供養。如說修行雖然是行蘊，也是一時現起的假相，但是它會熏成無漏法種，成就真實的佛身，所以說它是真供養。
「此廣大最勝供養，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」這個前面已經解釋過了。