復次，善男子！言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
這段經文講懺悔業障。「由貪、瞋、癡發身、口、意」，就是因為有貪、瞋、癡三個根本煩惱，就會造作各種惡業。「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」這表示惡業沒有體相，因為惡業沒有體相，所以大乘見道的人滅掉惡業的方法很簡單，觀察罪惡本身是第八識所顯示出來的法相，與其他的法相平等無二，這個就是實相懺悔。
有的人聽到實相懺悔這個法門，他就想：「這實在是太便宜了！」所以他就放心大膽地做壞事，然後告訴自己「惡業沒有體相」。這不是實相懺悔，而是惡取空相。空，是第八識的別名。惡取空相，就是惡意曲解第八識法義。他其實是先取相分別，所以才會做壞事，然後用第八識「空」的法義安慰自己，以為這樣就可以逃避果報。這當然不是實相懺悔。大乘見道者普遍地觀察諸法皆是自心所生，因此不取相分別，因為不取相分別的緣故，所以能夠降伏貪瞋，隨順世間善法，即使有時因為習氣現起而違犯戒律，也可以立即觀察惡業是第八識所生，並無實體，因此不著罪業相，能夠勇於改過，不會文過飾非。這才是實相懺悔的真義。
落在我跟我所上面去取相分別，才會造惡業；如果你不落我跟我所相，你看待眾生皆如諸佛。剛才講，假設有人欠你一百萬，故意賴債不還，你準備要罵他、打他的時候，想到「心、佛及眾生，是三無差別，罵佛、打佛可不得了」，你怎麼敢罵他、打他？你都不敢了，因為你不落在取相分別上面嘛！
你如果落在取相分別上面，就會講：「我是正法弟子，你是邪魔外道，我打死你，你也是該死的。」如果你有這種心行，就違背佛法了。在佛教團體裡頭，這種「我是菩薩，你是邪魔」的心態最可怕，有這種心態就會覺得：「我再怎麼整你，你都是活該的。」大家都這樣的話，將來說不定會演變成刀兵劫。菩薩、外道、邪魔等等，只是五陰暫時現起的假相，外道和邪魔將來會轉變為菩薩，菩薩也可以示現為外道和邪魔來考驗你。如果你以為菩薩就是菩薩、外道就是外道、邪魔就是邪魔，認為他們有恆常的自性不可轉變，這樣你就落入「五陰是我」的凡夫知見。
《圓覺經》說：「邪師過謬，非眾生咎。」眾生有邪見是因為他的環境不好所以才被教壞的，你應該要想辦法救度他，讓他從邪見轉變為正知見，而不是把他消滅掉，因為如來藏（第八識心體）是消滅不掉的。（大眾笑。）你把他殺掉以後，他的邪見種子還在，再投胎還是會繼續幹壞事，殺掉他完全沒意義。眾生都有佛性，就算有人一時愚痴造惡，你還是要想辦法跟他結一點善緣，將來因緣成熟的時候，他就會做你的弟子，心甘情願地跟你學習佛法。你把他教好，讓他具足慈悲和智慧，將來你成佛的時候，他就是菩薩海會裡頭的一位大菩薩。
所以，你不要認為我是什麼（菩薩、正法弟子等等），人家是什麼（凡夫、外道、邪魔等等），這樣都是落在我相、人相，都是取相分別。對於有情，我們都把他們當成佛。對於無情，我們就把它當成是第八識的顯示。有這個作意，你就不容易生起很大的貪瞋，慢慢就能降伏貪瞋。
「我今悉以清淨三業」，「我」這個字在佛經裡頭常常是指自性清淨心（第八識），雖然你的五陰不清淨，你的自性清淨心卻是清淨的。你在發起普賢行願的時候，要以第八識的清淨體性去發起，不要管你這個五陰身做得到或做不到，這樣你就不會覺得自己太誇口。你只要儘量做，做不到就先放過，沒關係，修行是有次第的，未來際你總會做到的。
「遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前」，剛才講過，懺悔的時候，你找未來佛是沒有用的，所以這裡是指現在的佛菩薩，不是講三世佛。你也儘量不要找見道不久的菩薩，最好找地上菩薩、八地以上的菩薩，乃至等覺菩薩和究竟佛，他的修證越高，幫助你的能力就越大。但是有一種情形例外：你得罪了一個特定的人，你應該直接向這個人道歉、認錯。
「誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德」，你雖然每次懺悔，卻很難不再犯，有的人就因為這個緣故心裡很不安，不斷地追悔。實際上，只有你的自性清淨心（第八識）能夠「恒住淨戒一切功德」，你的五陰身在隨學自性清淨心的過程中，必須依次第斷除煩惱。人間的菩薩，大部分是習種性菩薩，貪瞋習氣還很重，所以違犯戒律是很正常的。習種性菩薩是指已經發菩提心的初住菩薩，到剛明心的七住菩薩，乃至初次見性的十住菩薩。連明心、見性的菩薩有時都會違犯戒律，何況是未明心的凡夫菩薩！所以不管犯幾次戒你都不要灰心，還是要再度懺悔，期望自己有一天終究能夠持戒清淨。
「如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」（問：未成佛以前需要不斷懺悔，難道成佛以後仍然要不斷懺悔？）雖然成佛以後，一定是持戒清淨，不需要懺悔，但是安住在實相當中，就是實相懺悔，以這個意義來說，成佛之後當然還是不斷地在懺悔。