呂真觀2012/1/8
講於武漢市洪山區隱形人咖啡館
《大乘起信論》是非常重要的一部論，總共只有一萬多個字，義理卻講得很明白又很深入。因為這個緣故，它很容易讓人讀懂，接受的人會非常讚揚它，不接受的人就會極力毀謗它。如果你一直被佛經隱晦的語句所困擾，找不到下手處，《大乘起信論》是很好的入門書。我等一下會介紹《大乘起信論》重要的義理，但今天要先從求知的方法原則開始講。
求知的方法原則就是因明學，相當於現代的認識論、方法論、邏輯學、語意學等學問。正確的方法原則是世間智者共同認許的，它可以讓你避開喪身殞命的地雷區，也可以讓你在知識的迷宮當中很快找到出口，終能契入勝義諦而分證解脫。
有的人學佛法一段期間，覺得自己已經懂得佛法，但如果你問他佛法是什麼，他可能會跟你講：「佛法就是一切放下嘛！其他的就沒有了。」你要是講的東西跟他不一樣，他就會生起氣來：「那個不是佛法，佛法就是放下就好了。」有的人會說「佛法就是應無所住而生其心」，或者說「佛法就是緣起性空」。很多人就是這樣，死抱著一句話，以為自己懂得佛法。主要的問題不在那句話對不對，而是他求知的態度。他不知道，這種態度是會出大問題的。